Ejercicio Texto 2 · Historia de la Filosofía PAU Cantabria Extraordinaria 2026

1. [1 PUNTO]. Enuncie la tesis del texto (0,5 puntos) e identifique las ideas principales que se exponen en él (0,5 puntos).

Solución: Tesis: Las certezas sobre la existencia del mundo sensible y los cuerpos materiales poseen únicamente una seguridad moral pero no una certidumbre metafísica, la cual solo puede garantizarse si se demuestra previamente la existencia de Dios como garante de la verdad. Ideas principales: - La existencia de Dios y del alma (yo pensante) son metafísicamente más ciertas que la existencia del propio cuerpo o de la realidad material exterior. - La imposibilidad de distinguir con absoluta certeza la vigilia del sueño constituye un motivo razonable de duda que debilita la seguridad acerca de las percepciones sensibles. - La existencia y veracidad de Dios es el fundamento indispensable para superar la duda metafísica y validar el conocimiento cierto del mundo exterior.

2. [3 PUNTOS]. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor, diferenciando claramente en la exposición, al menos, dos aspectos temáticos o líneas argumentales (1,5 puntos por cada uno).

Solución: Líneas argumentales sugeridas: 1. La duda metódica y sus niveles: La duda como instrumento para alcanzar una primera certeza indubitable. El paso de la duda sobre los sentidos a la hipótesis del sueño (confusión entre vigilia y sueño) y la necesidad de una certidumbre metafísica que trascienda la mera seguridad moral. 2. El dualismo ontológico y la sustancia: La distinción entre sustancia pensante (*res cogitans* / alma) y sustancia extensa (*res extensa* / cuerpo y mundo físico), fundamentando que el conocimiento del alma es previo y más evidente que el del cuerpo. 3. Dios como garantía del conocimiento y superación del solipsismo: Las demostraciones de la existencia de Dios (idea de perfección/infinito, argumento ontológico) y su función ontológica y epistemológica como garante de que las ideas claras y distintas corresponden a una realidad exterior, eliminando la hipótesis del engaño.

1. [2 PUNTOS]. Defina dos de los términos o expresiones significativas que aparecen subrayados en el texto (1 punto por cada definición).

Solución: Se deben definir dos de los siguientes términos: - Alma (*res cogitans*): En Descartes, sustancia pensante pura, inmaterial y finita, cuya esencia consiste exclusivamente en pensar (dudar, entender, afirmar, negar, querer, imaginar, sentir). Es la primera certeza indubitable descubierta a través del *cogito* y es enteramente distinta e independiente del cuerpo. - Razón / buen sentido: La facultad natural de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso, propia de todos los seres humanos. En el racionalismo cartesiano, es la fuente autónoma del conocimiento verdadero cuando se conduce mediante el método adecuado, operando mediante la intuición y la deducción. - Cuerpo (*res extensa*): Sustancia material cuya propiedad o atributo esencial es la extensión en longitud, anchura y profundidad. Está sujeta a las leyes mecánicas y del movimiento físico; en el texto, su existencia objetiva es puesta en duda en el nivel metafísico por el argumento del sueño. - Duda (duda metódica): Proceso deliberado y universal mediante el cual se suspende el asentimiento a todo conocimiento u opinión que admita la menor sospecha de incertidumbre. No es un fin escéptico, sino un método constructivo para hallar una verdad indubitable sobre la que edificar la filosofía y la ciencia.

2. [2 PUNTOS]. Relacione el contenido del texto con la filosofía, el contexto histórico cultural, o ambos, de la época a la que pertenece el autor.

Solución: Contexto filosófico e histórico-cultural de Descartes (siglo XVII, Modernidad y Barroco): - Revolución Científica y crisis del paradigma escolástico-aristotélico: Aparición del mecanicismo, el heliocentrismo (Copérnico, Galileo, Kepler) y la necesidad de un nuevo método científico basado en las matemáticas y la razón. - Contexto de crisis y escepticismo: Las guerras de religión (Guerra de los Treinta Años) y el auge del escepticismo barroco (Montaigne, Charron) sobre la capacidad del ser humano para alcanzar la verdad, al cual Descartes responde buscando fundamentos indudables para la ciencia. - El Racionalismo continental: Confianza en la razón humana frente al criterio de autoridad y formulación de una nueva metafísica que compatibilice la ciencia mecanicista con la fe y la existencia de Dios y el alma.

3. [2 PUNTOS]. Exponga las relaciones de semejanza y/o diferencia de la temática del texto con un autor o corriente filosófica de dos épocas distintas a la que pertenece el texto (distinguiendo tres épocas: Filosofía antigua y medieval; Filosofía moderna; Filosofía contemporánea). (1 punto por cada época).

Solución: Se debe comparar con autores de dos de las siguientes épocas (distintas a la moderna del texto, salvo que se enfoque adecuadamente): 1. Filosofía antigua y medieval: - Platón: Semejanza en el dualismo ontológico y antropológico (cuerpo/alma) y la desconfianza respecto del conocimiento sensible (el mundo sensible en Platón frente a la duda de los sentidos en Descartes). Diferencia en la fundamentación del conocimiento (teoría de la reminiscencia e Ideas frente a la evidencia del *cogito* e ideas innatas cartesianas). - San Agustín: Semejanza en la certeza interior del alma frente a la duda escéptica (*Si fallor, sum*) y la necesidad de Dios como verdad e iluminación. 2. Filosofía contemporánea: - Nietzsche: Radical diferencia y crítica de los conceptos de Dios, alma y verdad objetiva; rechazo de la separación metafísica cuerpo/alma como desprecio de la vida. - Fenomenología (Husserl) o Existencialismo (Sartre): Semejanza en el punto de partida en la conciencia (la *epojé* cartesiana como antecedente de la reducción fenomenológica); diferencia en el rechazo de la sustancialización del yo como una cosa pensante independiente del mundo.