Examen de Lengua Castellana y Literatura II PAU Aragón 2024 · Extraordinaria

TEXTO A

En tu adolescencia, te diagnosticaron timidez aguda. A tu alrededor, escuchabas la receta triunfal de aquellos jóvenes sobradamente preparados: tienes que saber venderte. Te empujaban a practicar el arte del currículo inflado, la seguridad arrolladora, la pose fingida de éxito. Estamos en la selva, esconde tu fragilidad, disfrázala de insolencia. Frente al error, arrogancia. Comernos el mundo, pero nunca tragarnos nuestras propias palabras. Así nos impulsan a hacer de la necedad virtud.

De esos peligros no nos salva el orgullo, sino un cóctel burbujeante de humor y humildad. La antigua palabra latina humilis deriva de humus, “tierra”. El cristianismo dignificó el concepto, y en su imaginario se convirtió en la virtud opuesta a la soberbia: “Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra”. No olvidemos que el humus, en términos geológicos, es la capa que enriquece la naturaleza, la fertiliza y la hace crecer.

El filósofo Sócrates, adalid del conocimiento dialogante, solía derrotar a sus adversarios atribuyéndose un perfil bajo. Se presentaba como el más ignorante; iba descalzo a todas partes y bromeaba sobre su mayúscula fealdad; siendo maestro se comportaba como un discípulo. Era alguien que tenía las dudas muy claras. Astutamente, prefería reconocer sus errores antes de que otros los exagerasen. Creía que el proceso de aprender desafía a la vanidad, que no se detiene a pensar porque está ocupada en alardear.

Sin humildad, el yo ocupa todo el espacio disponible y solo ve al prójimo como objeto o como enemigo. Para ponernos en el lugar de otros, la vanidad debe bajarse del pedestal. Como escribió C. S. Lewis, no es humilde quien piensa de sí mismo que es poca cosa, sino quien piensa poco en sí mismo.

Pregunta 1. Opción a

Determine el tema del texto A y la opinión manifestada por su autor/a.

TEXTO B

Las dudas de Oppenheimer

El estreno de la película Oppenheimer ha coincidido con el manifiesto firmado por importantes científicos invitando a embridar el desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA) ante sus potenciales peligros. Son asuntos serios que merecen alguna reflexión.

Por razones morales o políticas, nos parece bien un objetivo y utilizamos el conocimiento para obtenerlo. En principio, el reparto de responsabilidades es nítido: el político señala lo deseable y el científico se limita a ofrecer la tecnología. Lo deja claro el presidente Truman: Oppenheimer no se mancha las manos, sino él. Para «salvar a los muchachos», opta por lanzar la bomba y matar a cientos de miles de japoneses.

Desgraciadamente, en el presente todo es menos claro. ¿Qué ha cambiado? Pues que la investigación en la ciencia más básica supone asignar recursos públicos. Los proyectos de investigación de los científicos actuales están guiados por requerimientos políticos, pero también morales.

La ingeniería genética puede ayudar a combatir hambrunas y acabar con enfermedades. Pero también un virus con el genoma modificado puede acabar con una especie en semanas. Consideraciones como las anteriores llevaron a genetistas de primera en los 70 del pasado siglo a reclamar una moratoria en investigación. Lo mismo que sucede ahora con los investigadores en IA.

Unas consideraciones morales impecablemente racionales. Porque la ciencia es una parte de la razón, no toda la razón.

Pregunta 1. Opción b

Determine el tema del texto B y la opinión manifestada por su autor/a.

TEXTO A

En tu adolescencia, te diagnosticaron timidez aguda. A tu alrededor, escuchabas la receta triunfal de aquellos jóvenes sobradamente preparados: tienes que saber venderte. Te empujaban a practicar el arte del currículo inflado, la seguridad arrolladora, la pose fingida de éxito. Estamos en la selva, esconde tu fragilidad, disfrázala de insolencia. Frente al error, arrogancia. Comernos el mundo, pero nunca tragarnos nuestras propias palabras. Así nos impulsan a hacer de la necedad virtud.

De esos peligros no nos salva el orgullo, sino un cóctel burbujeante de humor y humildad. La antigua palabra latina humilis deriva de humus, “tierra”. El cristianismo dignificó el concepto, y en su imaginario se convirtió en la virtud opuesta a la soberbia: “Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra”. No olvidemos que el humus, en términos geológicos, es la capa que enriquece la naturaleza, la fertiliza y la hace crecer.

El filósofo Sócrates, adalid del conocimiento dialogante, solía derrotar a sus adversarios atribuyéndose un perfil bajo. Se presentaba como el más ignorante; iba descalzo a todas partes y bromeaba sobre su mayúscula fealdad; siendo maestro se comportaba como un discípulo. Era alguien que tenía las dudas muy claras. Astutamente, prefería reconocer sus errores antes de que otros los exagerasen. Creía que el proceso de aprender desafía a la vanidad, que no se detiene a pensar porque está ocupada en alardear.

Sin humildad, el yo ocupa todo el espacio disponible y solo ve al prójimo como objeto o como enemigo. Para ponernos en el lugar de otros, la vanidad debe bajarse del pedestal. Como escribió C. S. Lewis, no es humilde quien piensa de sí mismo que es poca cosa, sino quien piensa poco en sí mismo.

Pregunta 2. Opción a

¿Qué quiere decir el autor/a del texto A cuando dice que escuchabas la receta triunfal de aquellos jóvenes ?

TEXTO B

Las dudas de Oppenheimer

El estreno de la película Oppenheimer ha coincidido con el manifiesto firmado por importantes científicos invitando a embridar el desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA) ante sus potenciales peligros. Son asuntos serios que merecen alguna reflexión.

Por razones morales o políticas, nos parece bien un objetivo y utilizamos el conocimiento para obtenerlo. En principio, el reparto de responsabilidades es nítido: el político señala lo deseable y el científico se limita a ofrecer la tecnología. Lo deja claro el presidente Truman: Oppenheimer no se mancha las manos, sino él. Para «salvar a los muchachos», opta por lanzar la bomba y matar a cientos de miles de japoneses.

Desgraciadamente, en el presente todo es menos claro. ¿Qué ha cambiado? Pues que la investigación en la ciencia más básica supone asignar recursos públicos. Los proyectos de investigación de los científicos actuales están guiados por requerimientos políticos, pero también morales.

La ingeniería genética puede ayudar a combatir hambrunas y acabar con enfermedades. Pero también un virus con el genoma modificado puede acabar con una especie en semanas. Consideraciones como las anteriores llevaron a genetistas de primera en los 70 del pasado siglo a reclamar una moratoria en investigación. Lo mismo que sucede ahora con los investigadores en IA.

Unas consideraciones morales impecablemente racionales. Porque la ciencia es una parte de la razón, no toda la razón.

Pregunta 2. Opción b

¿Qué se quiere decir en el texto B cuando se habla de embridar la IA ? Proponga una característica del animal que lleva brida que se atribuya a la IA en el texto.

TEXTO A

En tu adolescencia, te diagnosticaron timidez aguda. A tu alrededor, escuchabas la receta triunfal de aquellos jóvenes sobradamente preparados: tienes que saber venderte. Te empujaban a practicar el arte del currículo inflado, la seguridad arrolladora, la pose fingida de éxito. Estamos en la selva, esconde tu fragilidad, disfrázala de insolencia. Frente al error, arrogancia. Comernos el mundo, pero nunca tragarnos nuestras propias palabras. Así nos impulsan a hacer de la necedad virtud.

De esos peligros no nos salva el orgullo, sino un cóctel burbujeante de humor y humildad. La antigua palabra latina humilis deriva de humus, “tierra”. El cristianismo dignificó el concepto, y en su imaginario se convirtió en la virtud opuesta a la soberbia: “Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra”. No olvidemos que el humus, en términos geológicos, es la capa que enriquece la naturaleza, la fertiliza y la hace crecer.

El filósofo Sócrates, adalid del conocimiento dialogante, solía derrotar a sus adversarios atribuyéndose un perfil bajo. Se presentaba como el más ignorante; iba descalzo a todas partes y bromeaba sobre su mayúscula fealdad; siendo maestro se comportaba como un discípulo. Era alguien que tenía las dudas muy claras. Astutamente, prefería reconocer sus errores antes de que otros los exagerasen. Creía que el proceso de aprender desafía a la vanidad, que no se detiene a pensar porque está ocupada en alardear.

Sin humildad, el yo ocupa todo el espacio disponible y solo ve al prójimo como objeto o como enemigo. Para ponernos en el lugar de otros, la vanidad debe bajarse del pedestal. Como escribió C. S. Lewis, no es humilde quien piensa de sí mismo que es poca cosa, sino quien piensa poco en sí mismo.

3. Realice UNO de estos dos comentarios lingüísticos dirigidos (2 puntos):

a)

En el texto A, ¿cuál es la intención comunicativa del emisor? Relaciónela con el género textual utilizado y sus características lingüísticas más importantes.

TEXTO B

Las dudas de Oppenheimer

El estreno de la película Oppenheimer ha coincidido con el manifiesto firmado por importantes científicos invitando a embridar el desarrollo de la Inteligencia Artificial (IA) ante sus potenciales peligros. Son asuntos serios que merecen alguna reflexión.

Por razones morales o políticas, nos parece bien un objetivo y utilizamos el conocimiento para obtenerlo. En principio, el reparto de responsabilidades es nítido: el político señala lo deseable y el científico se limita a ofrecer la tecnología. Lo deja claro el presidente Truman: Oppenheimer no se mancha las manos, sino él. Para «salvar a los muchachos», opta por lanzar la bomba y matar a cientos de miles de japoneses.

Desgraciadamente, en el presente todo es menos claro. ¿Qué ha cambiado? Pues que la investigación en la ciencia más básica supone asignar recursos públicos. Los proyectos de investigación de los científicos actuales están guiados por requerimientos políticos, pero también morales.

La ingeniería genética puede ayudar a combatir hambrunas y acabar con enfermedades. Pero también un virus con el genoma modificado puede acabar con una especie en semanas. Consideraciones como las anteriores llevaron a genetistas de primera en los 70 del pasado siglo a reclamar una moratoria en investigación. Lo mismo que sucede ahora con los investigadores en IA.

Unas consideraciones morales impecablemente racionales. Porque la ciencia es una parte de la razón, no toda la razón.

3. Realice UNO de estos dos comentarios lingüísticos dirigidos (2 puntos):

b)

Comente la estructura argumentativa del texto B.

4. Analice sintácticamente UNA de las siguientes oraciones (1,5 puntos):

a)

No es humilde quien piensa de sí mismo que es poca cosa.

4. Analice sintácticamente UNA de las siguientes oraciones (1,5 puntos):

b)

Por razones morales o políticas, nos parece bien un objetivo y utilizamos el conocimiento para obtenerlo.

5. Conteste a UNA de las siguientes opciones DE MANERA RAZONADA (1,5 puntos):

a)

Explique las diferencias entre estas dos construcciones que forman un par mínimo: La ingeniera puede acabar con enfermedades / La ingeniera puede acabar enferma.

5. Conteste a UNA de las siguientes opciones DE MANERA RAZONADA (1,5 puntos):

b)

Construya una oración en la que un sustantivo tenga un complemento del nombre que no esté introducido por la preposición de.

5. Conteste a UNA de las siguientes opciones DE MANERA RAZONADA (1,5 puntos):

c) Indique cuál es la función de qué en la oración ¿Qué ha cambiado?: a) Sujeto; b) Complemento u objeto indirecto; c) No tiene función porque es un nexo interrogativo.

5. Conteste a UNA de las siguientes opciones DE MANERA RAZONADA (1,5 puntos):

d) La oración Ve a Sócrates solo se puede analizar sintácticamente de maneras distintas, dando lugar a significados muy diferentes. Razone cómo se conecta cada uno de los significados con los análisis sintácticos posibles.

6. Conteste a UNA de las dos siguientes opciones (1,5 puntos):

a) Lea el siguiente pasaje de Los santos inocentes de Miguel Delibes y responda a continuación a las dos cuestiones que se plantean:

el Azarías le echó al cuello la soga con el nudo corredizo, a manera de corbata, y tiró del otro extremo, ajustándola, y el señorito Iván (...) trató de zafarse de la cuerda con la mano izquierda, porque aún no comprendía (...)

y así que el Azarías pasó el cabo de la soga por el camal de encima de su cabeza y tiró de él con todas sus fuerzas, gruñendo y babeando, el señorito Iván perdió pie, se sintió repentinamente izado, soltó la jaula de los palomos y,

¡Dios!... estás loco... tú,

dijo ronca, entrecortadamente,

de tal modo que apenas si se le oyó

1.

2.

6. Conteste a UNA de las dos siguientes opciones (1,5 puntos):

b) Lea el siguiente fragmento de La fundación de Antonio Buero Vallejo y responda a continuación a las dos cuestiones que se plantean:

TOMÁS.- ¿Vendrás?

BERTA.- ( Desde la puerta muestra al ratón.) Tengo que proteger a mi otro novio... [...]

TOMÁS.- ¡Nos vamos a otro sitio!

BERTA.- ( Risita.) ¿Adónde? ( Él no sabe qué responder.) ¡Adiós!

TOMÁS.- [...] ( TOMÁS la ve alejarse. Luego contempla el paisaje y respira el aire perfumado. Penetra de nuevo en la estancia y sonríe hacia el HOMBRE enfermo.) ¡Cielos, qué mañana! Tan pura como la de Rossini. Duerme, duerme. ( Cruza.) Amortiguaré un poco la música.

HOMBRE.- Estoy despierto.

1.

2.

Pregunta 7 (1,5 puntos) — Opción a)

CARACOL

1 En la playa he encontrado un caracol de oro

macizo y recamado de las perlas más finas;

Europa lo ha tocado con sus manos divinas

cuando cruzó las ondas sobre el celeste toro.

5 He llevado a mis labios el caracol sonoro

y ha suscitado el eco de las dianas marinas;

lo acerqué a mis oídos y las azules minas

me han contado en voz baja su secreto tesoro.

Así la sal me llega de los vientos amargos

10 que en sus hinchadas velas sintió la nave Argos

cuando amaron los astros el sueño de Jasón;

y oigo un rumor de olas, y un incógnito acento,

y un profundo oleaje, y un misterioso viento...

(el caracol tiene de un corazón).

1.

Identifique al autor o autora de este texto y ubique el libro al que pertenece en su trayectoria poética.

2.

Explique el significado del verso 4, póngalo en relación con otros versos del poema y vincúlelo con algún rasgo de la poética del autor o autora.

3.

El poema utiliza una estructura métrica clásica en la que se ha introducido una variante muy significativa. Identifique dicha estructura, señale la originalidad en su uso y explique las razones por las que el autor o autora la utiliza y la transforma.

Pregunta 7 (1,5 puntos) — Opción b)

1 Es raro que seamos tantos en el mundo,

tantos en esta ciudad

y que no haya nadie,

casi nadie a quien no mentir.

5 Ayer leía fragmentos

de literatura autobiográfica,

alguien se describía salvaje

o masoquista en un desierto

africano y hablaba con un ojo

10 puesto en su salvajez –así decía–

y otro puesto en Europa;

resultaba curioso

que no hubiera manera de tomárselo en serio.

Qué distinto hablaría, pensé,

15 una mujer, ciertas mujeres cuyos nombres

me vinieron a la cabeza,

o qué bien ese otro

modo de no contar las cosas y contarlas

que algunos hombres tienen

20 si no son en exceso afirmativos

o mercaderes; no mentir,

no mirarse el ombligo, no ser

delicuescente, no llegar

al decálogo.

1.

Identifique al autor o autora de este poema, señale sus obras más relevantes y sitúelas en el contexto de la lírica contemporánea.

2.

El poema parte de una anécdota, contiene una reflexión de la voz poética sobre la falsedad con que muchas personas hablan de sí mismas y deriva en unas pautas básicas de comportamiento. Identifique la anécdota que da origen a la reflexión y explique cuáles son, a juicio del autor o autora, estas pautas.

3.

La voz poética utiliza una técnica narrativa para expresar su pensamiento. Identifíquela, descríbala y localice dónde se emplea claramente.