Sujet 1 · Bac STMG Philosophie Métropole remplacement 2024

Faut-il rechercher la justice à tout prix ?

Réponse : Proposition d'analyse et de plan dialectique : Introduction : - *Accroche et définition :* La justice est à la fois une vertu morale (respect du bien et de l'équité) et une institution politique et juridique garantissant l'ordre et le droit. L'expression « à tout prix » interroge le coût moral, politique ou humain que l'on est prêt à payer : la justice est-elle un impératif catégorique absolu ou doit-elle composer avec d'autres valeurs ? - *Problématique :* Si renoncer à la justice semble cautionner l'arbitraire ou l'iniquité, son application aveugle, fanatique et intransigeante ne risque-t-elle pas de détruire la société et de produire elle-même l'injustice (« *Summum jus, summa injuria* ») ? I. La justice est un devoir absolu qui exige une recherche inconditionnelle : - La justice comme fondement du lien social et politique (Platon, *La République*) : sans justice, l'État n'est qu'un brigandage organisé (saint Augustin). - L'impératif moral inconditionnel : la maxime « *Fiat justitia, ruat caelum* » (« Que justice soit faite, dût le ciel crouler ») reprise dans une perspective déontologique (Kant). Si la justice est subordonnée au calcul utilitaire, elle perd sa valeur propre et devient un simple instrument politique. II. L'intransigeance de la justice peut s'avérer destructrice et contre-productive : - L'adage romain « *Summum jus, summa injuria* » (Cicéron, *Des devoirs*) : l'application rigide, littérale et absolue des lois peut conduire à l'injustice suprême et au fanatisme légaliste (cf. le conflit tragique chez Sophocle avec *Antigone* et Créon). - L'absolutisme moral menace la paix civile : Machiavel souligne que le maintien de la communauté politique nécessite parfois le compromis, car la recherche fanatique d'une justice idéale peut conduire au chaos et à la ruine de la société. - Le pardon et l'amnistie face à la punition perpétuelle (Ricœur, Jankélévitch) : pour refonder un vivre-ensemble après une crise, l'exigence de justice absolue doit parfois s'articuler avec la réconciliation. III. Vers une justice mesurée : l'équité, la prudence et la finalité humaine du droit : - L'équité comme correction de la généralité de la loi (Aristote, *Éthique à Nicomaque*, Livre V, 14) : la justice authentique n'est pas aveugle ; comme la règle de plomb des architectes de Lesbos, elle s'adapte à la singularité du réel. - L'éthique de responsabilité (Max Weber) contre l'éthique de conviction aveugle : le politique ne peut pas ignorer les conséquences de ses actes. - La justice véritable ne se cherche pas « à n'importe quel prix », mais au juste prix : celui qui respecte la dignité humaine, la modération et la concorde civile. Conclusion : La justice est la fin suprême de la vie en cité, mais rechercher la justice « à tout prix » revient à faire d'un idéal d'harmonie un instrument de terreur. C'est l'équité et la prudence qui préservent la justice d'elle-même.