Sujet 2 · Bac STMG Philosophie Métropole remplacement 2022

Des inégalités peuvent-elles être justes ?

Réponse : Proposition d'analyse et de plan dialectique : Introduction : - Définition des termes : la *justice* comme conformité au droit mais surtout comme idéal moral de reconnaissance et d'équité ; les *inégalités* comme différences de traitement, de ressources, de pouvoir ou de droits entre individus. - Paradoxe : la justice vise spontanément l'égalité de tous (égalité en droits, égalité fondamentale des personnes). Associer justice et inégalité semble donc contradictoire. - Problématique : Toute inégalité est-elle une injustice, ou existe-t-il des critères légitimes rendant certaines inégalités acceptables, voire nécessaires à l'exercice de la justice ? I. L'exigence fondamentale d'égalité : toute inégalité est a priori suspecte d'injustice - L'égalité en dignité et en droits fondamentaux comme principe inconditionnel de la justice (Rousseau, *Du contrat social* ; Déclaration des droits de l'homme et du citoyen). - Les inégalités sociales et matérielles comme reflets d'oppressions, de rapports de force et de privilèges arbitraires (Marx : la critique des inégalités issues des rapports de production capitalistes). - L'injustice des inégalités de naissance ou de hasard biologique et social. II. La distinction entre égalité stricte et équité : des inégalités proportionnelles et compensatrices - Aristote (*Éthique à Nicomaque*) : distinction entre justice corrective/arithmétique (stricte égalité) et justice distributive/géométrique (chacun selon son mérite ou sa contribution). Traiter également des situations inégales est injuste. - Le principe de mérite : rémunérer différemment les efforts, la compétence ou l'utilité sociale. - John Rawls (*Théorie de la justice*) : le « principe de différence ». Des inégalités économiques et sociales sont justes si et seulement si elles profitent aux membres les plus désavantagés de la société et reposent sur une réelle égalité des chances. III. Les limites de la justification des inégalités et le primat de l'égalité politique et sociale - Le risque de dérive idéologique : la méritocratie peut servir à légitimer et naturaliser des injustices réelles (Michael Sandel, *La Tyrannie du mérite*). - L'inégalité économique excessive mine la démocratie et détruit le lien civique (l'égale liberté devient illusoire). - Conclusion : des inégalités ne peuvent être justes que subordonnées à la garantie des libertés de base et à la réduction active des inégalités de départ, sous contrôle démocratique continu.