Exercice 2 - Dissertation - Sujet A · Bac Français (1ère) Métropole remplacement 2025

Selon vous, à quoi tient la joie de lire Gargantua ?

Réponse : ### Proposition de plan détaillé et éléments de corrigé #### Introduction - Accroche : Dans son avis « Aux lecteurs », Rabelais invite explicitement à la gaîté : « Mieux est de ris que de larmes écrire, / Pour ce que rire est le propre de l'homme ». Dès l'orée du roman, la lecture est placée sous le signe de l'allégresse. - Définition et analyse des termes du sujet : - La « joie » renvoie au plaisir du rire, du divertissement carnavalesque, mais aussi à la jubilation esthétique face à l'inventivité verbale et au bonheur intellectuel de la découverte humaniste. - *Gargantua* propose un tissage constant entre comique populaire et sérieux philosophique. - Problématique : La joie de lire *Gargantua* réside-t-elle uniquement dans la truculence de son comique carnavalesque, ou procède-t-elle plus profondément de l'émancipation intellectuelle et humaniste offerte au lecteur ? - Annonce du plan : 1. Une joie immédiate née du comique populaire, du gigantisme et de la verve verbale. 2. Une joie intellectuelle nourrie par l'émulation humaniste et la quête du savoir. 3. Une joie philosophique et éthique d'un idéal de liberté et d'harmonie. --- #### I. Une joie immédiate et jubilatoire : le rire carnavalesque et l'énergie du verbe 1. Le comique de corps et le comique scatologique : - Scènes grotesques de la naissance de Gargantua par l'oreille de Gargamelle, l'épisode du « torche-cul » (chapitre XIII). - Le rire démystificateur qui célèbre les fonctions corporelles et la vitalité naturelle, hérité de la tradition médiévale et carnavalesque analysée par Mikhaïl Bakhtine. 2. Le gigantisme et la démesure narrative : - L'appétit insatiable de Gargantua, la quantité de lait nécessaire à son enfance, la jument géante abattant les arbres avec sa queue. - L'exagération épique crée une féerie comique constante. 3. La jubilation verbale et stylistique : - Rabelais joue avec les listes infinies, les néologismes, les jeux de mots (« Propos des buveurs »), le calembour et le mélange des registres (latin de cuisine des théologiens comme Janotus de Bragmardo). --- #### II. Une joie intellectuelle : la « substantifique moelle » et le savoir humaniste 1. Le plaisir du décryptage et de l'interprétation : - Le prologue invite à rompre l'os pour « sucer la substantifique moelle », à l'image du chien rongeur. - Le lecteur éprouve le plaisir intellectuel de dépasser la farce pour trouver des symboles allégoriques et des réflexions critiques. 2. La satire réjouissante des dogmes et de l'obscurantisme : - Satire féroce de la scolastique stérile incarnée par Thubal Holoferne, qui rend Gargantua « sot et niais ». - Satire de la guerre et des tyrans conquérants à travers le personnage ridicule de Picrochole, face à la sagesse de Grandgousier. 3. L'enthousiasme pour la Renaissance et la nouvelle pédagogie : - L'éducation modèle de Ponocrates : curiosité universelle, harmonie du corps et de l'esprit, observation directe de la nature. - La soif de connaissances (« abîme de science ») communique une joie contagieuse d'apprendre. --- #### III. Une joie philosophique : l'espérance humaniste et l'éloge de la liberté 1. La figure solaire et généreuse du héros : - Gargantua mûrit pour devenir un prince éclairé, clément et pacifique, loin de la violence destructrice. 2. L'idéal fraternel de Frère Jean des Entommeures : - Moine d'action, vigoureux et bon vivant, loin de l'hypocrisie monastique traditionnelle. 3. L'utopie de Thélème comme acmé de la joie rabelaisienne : - L'abbaye sans murailles ni contraintes, régie par la seule devise : « Fais ce que voudras ». - Foi optimiste dans la noblesse de la nature humaine éclairée par la vertu et l'honneur. --- #### Conclusion - Bilan : La joie de lire *Gargantua* est totale et polymorphe : elle commence dans le rire franc et corporel pour s'élever jusqu'au plaisir esthétique et à la jubilation philosophique d'un monde réenchanté par la lumière humaniste. - Ouverture : Cette synthèse féconde entre rire et savoir inspirera les écrivains des siècles suivants, de Voltaire et ses contes philosophiques jusqu'aux formes modernes de la satire littéraire.