Exercice 2 - Dissertation n°3 · Bac Français (1ère) Amérique du Nord 2021 (jour 1)

« J'emploie ce que j'ai d'intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d'un autre. » Votre lecture des Mémoires d'Hadrien confirme-t-elle cette déclaration du personnage ?

Réponse : Une dissertation organisée selon un plan dialectique ou thématique approfondi : Introduction : - *Accroche :* Publié en 1951, *Mémoires d'Hadrien* de Marguerite Yourcenar prend la forme d'une longue lettre testamentaire adressée par l'empereur au jeune Marc Aurèle au seuil de la mort. - *Analyse de la citation :* Hadrien formule le projet d'une rétrospection lucide où l'intelligence intellectuelle et philosophique opère une distanciation par rapport à sa propre existence, transformant l'autobiographie en étude universelle de l'homme (« Soi-même comme un autre »). - *Problématique :* L'empereur parvient-il véritablement à porter un regard impartial et distancié sur son destin, ou ce détachement philosophique se heurte-t-il aux blessures passionnelles et à l'indicible douleur humaine ? - *Annonce du plan.* I. L'exercice d'une lucidité souveraine qui transforme l'existence en objet de méditation distanciée : - Le dispositif épistolaire et mémoriel : vieillard malade observant la dégradation de son corps avec l'acuité d'un médecin et d'un philosophe stoïcien (« Patientia »). - Le regard de l'homme d'État : Hadrien analyse ses réussites politiques, sa politique de paix (*Pax Romana*), ses réformes juridiques et ses constructions architecturales avec recul et objectivité historique. - La recherche de vérité universelle : la méthode d'Hadrien (observation de soi, des autres, des livres) vise une sagesse humaniste où sa destinée individuelle sert d'exemple pour méditer sur la condition humaine. II. Les limites de la distance : l'irréductible blessure intime et l'épreuve de la passion : - Le déchirement lié à la mort d'Antinoüs (« Saeculum aureum ») et ses suites (« Disciplina augusta ») : la douleur du deuil submerge la raison et échappe à toute mise à distance apaisée ; la mort volontaire du jeune favori plonge l'empereur dans un désespoir tragique. - Les tourments de la culpabilité et de la vieillesse : les répressions en Judée, la fatigue du pouvoir, la tentation du suicide prouvent que l'empereur ne contemple pas sa vie comme un simple spectateur désincarné. - Le décalage entre la tentation du contrôle stoïcien et l'aveu de la fragilité existentielle. III. Une réconciliation féconde : l'écriture yourcenarienne comme dépassement et recréation de soi : - Voir sa vie comme celle d'« un autre » n'est pas une fuite ou une indifférence, mais un accomplissement esthétique et éthique : faire de soi une œuvre d'art lucide. - L'harmonie entre l'intime et l'universel : l'Hadrien mourant accepte toutes les facettes de son identité contradictoire (homme de guerre, esthète, amant, souverain). - La formule finale : « Tâchons d'entrer dans la mort les yeux ouverts », sublime synthèse d'une conscience pleinement éveillée, vigilante et réconciliée avec sa finitude. Conclusion : Bilan confirmant que la déclaration d'Hadrien résume l'idéal éthique du roman : la contemplation de sa propre vie à distance permet de sublimer l'expérience vécue en sagesse universelle. Toutefois, cette sagesse ne nie pas la part de passion et de souffrance, qu'elle intègre au contraire avec lucidité. Ouverture : d'autres œuvres du parcours (Montaigne, *Essais* ; Rousseau, *Confessions*) pratiquent ce même regard sur soi comme sur un autre.