Aufgabe HT 1 - Aufgabe II.2 · Abitur NRW Latein LK · Haupttermin · fortgeführt 2022
Thema: Sprachlich-stilistische Mittel und ihre Funktion · Aus der Prüfung LK · Haupttermin · fortgeführt (2022)
Aufgabenstellung
Text:
Augustinus setzt sich mit der Frage nach dem glücklichen Leben auseinander. Dabei orientiert er sich an der biblischen Vorstellung vom Paradies in der Urzeit und entnimmt ihr wesentliche Voraussetzungen und Kennzeichen eines glücklichen menschlichen Lebens:
1 Non enim beatus est, a quo ipsa beata vita non amatur, ut digna est. Fieri non
2 potest, ut eam, qui sic amat, non aeternam velit. Tunc igitur beata erit, quando
3 aeterna erit. Vivebat itaque homo in paradiso sic, ut volebat, quamdiu hoc
4 volebat, quod Deus iusserat. Vivebat fruens Deo. Ex quo bono erat bonus.
5 Vivebat sine ulla egestate, ita semper vivere habens in potestate. Cibus aderat, ne
6 esuriret, potus, ne sitiret, lignum vitae, ne illum senecta dissolveret. Nihil
7 corruptionis in corpore vel ex corpore ullas molestias ullis eius sensibus
8 ingerebat. Nullus intrinsecus morbus, nullus ictus metuebatur extrinsecus.
9 Summa in carne sanitas, in animo tota tranquillitas. Sic ut in paradiso nullus
10 aestus aut frigus, sic in eius habitatore nulla ex cupiditate vel timore accidebat
11 bonae voluntatis offensio. Nihil omnino triste, nihil erat inaniter laetum.
12 Gaudium verum perpetuabatur ex Deo; in quem flagrabat caritas de corde puro et
13 conscientia bona et fide non ficta. Atque inter se coniugum fida ex honesto amore
14 societas, concors mentis corporisque vigilia et mandati sine labore custodia.
Übersetzungshilfen:
Z. 1 ·... beatus est, a quo... · Ergänzen Sie:... beatus est is, a quo...
Z. 2 ·... ut eam, qui sic amat, non aeternam velit. · Legen Sie Ihrer Übersetzung folgende geänderte und erweiterte Textfassung zugrunde:
... ut is, qui eam vitam sic amat, eam vitam non aeternam velit.
· tunc..., quando · dann..., wenn...
Z. 3 · quamdiu · hier: so lange wie
Z. 4 ·... fruens Deo. ·... und erfreute sich an der Gegenwart Gottes.
Z. 5 · habens in potestate · = potuisset
Z. 6 · potus,..., lignum vitae,... · Nehmen Sie aderat aus Z. 5 jeweils wieder auf.
· lignum vitae, ligni vitae n. · Baum des ewigen Lebens
· senecta, -ae f. · = senectus, senectutis f.
· dissolvere, dissolvo, dissolvi, dissolutum · zerstören
Z. 7/8 · molestias ingerere ( mit Dat.)
ingerere, ingero, ingessi, ingestum · für etwas Beschwerden verursachen
Z. 7 · sensus, sensus m. · der Sinn
Z. 9 · caro, carnis f. · hier: = corpus, corporis n.
· totus, -a, -um · hier: vollkommen
Z. 9/10 ·... nullus aestus aut frigus · Ergänzen Sie erat.
Z. 10 · accidere in ( mit Abl.)
accidere, accido, accidi, – · jemandem widerfahren
Z. 11 · bonae voluntatis offensio
offensio, offensionis f. · hier: Beeinträchtigung des guten Willens
· inaniter ( Adv.) · ohne Grund
Z. 12 · perpetuari, perpetuor, – · ununterbrochen strömen
· flagrare, flagro, flagravi, flagratum in ( mit Akk.) · lodern zu jemandem oder etwas
· caritas, caritatis f. · hier: Liebe
Z. 13/14 · Atque inter se... sine labore custodia. · Legen Sie Ihrer Übersetzung folgende geänderte und erweiterte Textfassung zugrunde:
Atque societas inter se coniugum ex honesto amore fida erat, vigilia mentis corporisque concors erat et custodia coniugis mandati sine labore erat.
Z. 14 · concors, concordis · einträchtig
· vigilia, -ae f. · hier: die Fürsorge
Zusatzmaterial 1: Die erste, „goldene Zeit“ in Ovids Metamorphosen
II. Interpretationsaufgaben
2. Untersuchen Sie, durch welche sprachlich-stilistischen Mittel Augustinus seinen Text formt, und erläutern Sie, welche Funktion die von Ihnen ermittelten Mittel jeweils erfüllen. Beziehen Sie sechs unterschiedliche Gestaltungsmittel ein. (18 Punkte)

Lösung
Nach den offiziellen Korrekturhinweisen
2. Untersuchen Sie, durch welche sprachlich-stilistischen Mittel Augustinus seinen Text formt, und erläutern Sie, welche Funktion die von Ihnen ermittelten Mittel jeweils erfüllen. Beziehen Sie sechs unterschiedliche Gestaltungsmittel ein.
Lösung: Untersuchung von sechs Gestaltungsmitteln mit Beleg und Funktionserläuterung (Möglichkeiten laut Modelllösung): 1. Akkumulation von Negationen (*Non ... non ... non ... non*, Z. 1/2): Hebt hervor, dass ein glücklicher Mensch unausweichlich nach dem glücklichen Leben als ewigem Leben strebt. 2. Polyptoton (*beatus ... beata*, Z. 1; *aeternam ... aeterna*, Z. 2/3; *Ex quo bono erat bonus*, Z. 4): Verankert das Leitmotiv des Textes – das ewige glückliche Leben bzw. das Gute in Gott – eindringlich im Bewusstsein des Lesers. 3. Epipher (*... erit ... erit*, Z. 2/3): Verleiht der Aussage prophetische Gewissheit, dass das wahre Glück untrennbar an die Ewigkeit gekoppelt ist. 4. Anapher und betonte Anfangsstellung des Prädikats im Imperfekt (*Vivebat ... Vivebat ... Vivebat ...*, Z. 3–5): Betont die tatsächliche paradiesische Lebenspraxis; das Imperfekt markiert den dauerhaften (durativen) Zustand der Vorzeit, der in der Gegenwart verloren ist. 5. Homoioteleuton (*... fruens Deo. Ex quo bono ...*, Z. 4): Bildet die enge klangliche und begriffliche Einheit zwischen Gott und dem Guten ab. 6. Parallelismus / Ellipse (*Cibus aderat, ne esuriret, potus, ne sitiret*, Z. 5/6): Veranschaulicht geordnet und knapp die mühelose Fülle und Selbstverständlichkeit der leiblichen Versorgung. 7. Antithese / Wortwiederholung / Parallelismus (*in corpore vel ex corpore*, Z. 7; *Nullus intrinsecus ... nullus ... extrinsecus*, Z. 8; *Summa in carne sanitas, in animo tota tranquillitas*, Z. 9): Stellt die Harmonie beider Facetten des Menschen – Körper und Geist – prägnant gegenüber. 8. Vergleich (*Sic ut in paradiso ... sic in eius habitatore*, Z. 9/10): Verdeutlicht die Entsprechung von äußerer paradiesischer Ordnung und innerem seelischem Frieden. 9. Anapher (*Nihil ... nihil ...*, Z. 11): Betont den ausgewogenen, von allen negativen oder oberflächlichen Extremen freien Idealzustand. 10. Polysyndeton, Trikolon, Alliteration (*caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta*, Z. 12/13): Unterstreicht die tiefgründige Aufrichtigkeit und Mehrdimensionalität der Liebe zu Gott. 11. Hyperbaton / abbildende Wortstellung (*fida ex honesto amore societas*, Z. 13/14): Die Sperrung umschließt die ehrliche Liebe bildhaft mit den Partnern der Gemeinschaft (*fida ... societas*).
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