Problema 2 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria 2021
Tema: Fe y razón en la filosofía medieval: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino e Hipatia · Del examen Ordinaria (2021)
Enunciado
TEXTO I
1 Respondo que debe afirmarse, como se ha dicho [aa. 4-5], que a la ley natural pertenecen en primer
2 lugar, sin duda, ciertos preceptos muy comunes que son por todos conocidos; por otra parte, también
3 pertenecen ciertos preceptos secundarios más particulares, que son cuasi conclusiones cercanas a los
4 principios. La ley natural, tratándose del principio universal, de ninguna manera puede ser borrada de
5 los corazones de todos los hombres. Sin embargo, se borra en alguna acción particular, porque la
6 razón tiene impedido aplicar un principio común a una obra particular, a causa de la concupiscencia o
7 de otra pasión, como se ha dicho [q.77 a.2]. Ahora bien, atendiendo a los preceptos secundarios, puede
8 la ley natural borrarse de los corazones de los hombres, bien a causa de nocivas persuasiones, del
9 mismo modo en que se registran errores razonando en las materias especulativas en torno a
10 conclusiones necesarias; bien a causa de costumbres depravadas y hábitos corruptos, que no eran
11 considerados pecados [a.4] por algunos, como los latrocinios, o incluso los vicios contra natura, según
12 también dice el Apóstol, Romanos 1, 24 s.
T. DE AQUINO, Suma teológica, Iª-IIª, q. 94, a. 6 (Ed. Publicacions Universitat de València)
2. Define el término « ley natural », partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO I (2 puntos).
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
2. Define el término «ley natural», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con los conocimientos que tengas de la filosofía del autor en TEXTO I (2 puntos).
Solución: Definición del término «ley natural»: 1. A partir del texto: En el fragmento, la ley natural se presenta como un conjunto de preceptos inscritos en la razón humana («corazones de los hombres»). Se divide en preceptos primarios o universales, conocidos por todos e imborrables en su formulación general, y preceptos secundarios o particulares derivados de ellos, cuya aplicación y conocimiento práctico pueden verse ofuscados o borrados por pasiones, vicios arraigados o malas costumbres. 2. Complementación con la filosofía de Tomás de Aquino: En el sistema tomista, la ley natural es la participación de la ley eterna (el plan racional ordenador de Dios para toda la Creación) en la criatura racional. Su principio básico e indemostrable de la razón práctica es: «ha de hacerse y buscarse el bien y evitarse el mal». Este principio fundamenta las inclinaciones naturales del ser humano acordes con la razón: la conservación de la vida (común a todos los seres), la procreación y cuidado de los hijos (común a los animales), y el conocimiento de la verdad sobre Dios y la vida en sociedad pacífica (específica de la naturaleza racional). Asimismo, la ley natural es la base y límite que debe orientar y legitimar a la ley positiva o humana.
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