Problema 5 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2024

Tema: Fe y razón en la filosofía medieval: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino e Hipatia · Del examen Ordinaria solapamiento (2024)

Enunciado

TEXTO III

1 En relación con el primer problema, el conocimiento se despliega del siguiente modo: Parece que

2 la ley natural sea un hábito.

3 1. Porque como el Filósofo dice, en Ética a Nicómaco, II: «las cosas que pasan en el alma

4 son de tres clases: pasiones, facultades y hábitos». Pero la ley natural no es alguna de las

5 potencias del alma, ni alguna de las pasiones como se aprecia sin dificultad al enumerar una a

6 una. Luego la ley natural es un hábito.

7 2. Además, Basilio afirma que la consciencia o la sindéresis es «la ley de nuestro intelecto»:

8 lo cual sólo puede entenderse de la ley natural. Sin embargo, la sindéresis es sin duda un hábito,

9 como ya tenemos dicho [I, q.79 a.12]. Luego la ley natural es un hábito.

10 3. Además, la ley natural siempre permanece en el hombre, como se hará patente [a.6]. Pero

11 no siempre la razón del hombre, a la cual la ley pertenece, piensa en la ley natural. Luego la ley

12 natural no es un acto, sino un hábito.

T. DE AQUINO, Suma teológica, Iª-IIª, q. 94, a. 1 (Ed. Publicacions Universitat de València)

5. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO III [2 puntos].

Enunciado: Problema 5 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2024

Solución

Solución de AprenAI (no es la oficial)

5. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor en TEXTO III (2 puntos).

Solución: El texto aborda la cuestión escolástica de si la ley natural puede definirse propiamente como un hábito. Presenta la tesis provisional inicial afirmativa («Parece que la ley natural sea un hábito») respaldada por tres argumentos u objeciones: 1. Primer argumento (por división o exclusión, basado en Aristóteles): Según la *Ética a Nicómaco*, en el alma solo existen pasiones, potencias (facultades) y hábitos. Dado que la ley natural no es una pasión ni una facultad, se concluye por exclusión que debe ser un hábito. 2. Segundo argumento (de autoridad teológica): Basilio equipara la conciencia o sindéresis a la «ley de nuestro intelecto», lo que remite a la ley natural. Siendo la sindéresis un hábito intelectual de los primeros principios prácticos, se concluye que la ley natural es un hábito. 3. Tercer argumento (por la permanencia frente a la discontinuidad del acto): La ley natural reside de modo permanente en el ser humano, mientras que la razón no siempre está pensando o ejerciendo actos sobre dicha ley. Por ende, no puede ser un acto pasajero, sino una disposición permanente o hábito.

La explicación paso a paso, hecha con IA, es Premium. Premium

Resuélvelo aquí mismo: corrección automática, pistas y solución paso a paso.

‹ Ejercicio 2.c · Ordinaria solapamiento 2025 · Problema 6 · Ordinaria solapamiento 2024 ›

Más ejercicios de Fe y razón en la filosofía medieval: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino e Hipatia