Opción C - Hannah Arendt · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Extraordinaria 2024

1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

Solución: El texto expone la tesis de Hannah Arendt sobre la «banalidad del mal» a través del caso de Adolf Eichmann. La autora señala que los crímenes del funcionario nazi no procedían de una maldad demoníaca o una motivación patológica o sádica, sino de una total ausencia de pensamiento reflexivo y de imaginación moral. Su único móvil era el celo profesional y el ascenso burocrático (progreso personal). Incapaz de juzgar moralmente las consecuencias humanas de sus órdenes y plenamente adaptado a la «nueva escala de valores» del régimen totalitario, Eichmann ejecutó la destrucción masiva como un deber administrativo rutinario.

1.2. Término 1: banalidad del mal. (0,5 puntos).

Solución: Concepto acuñado por Arendt para definir un tipo de mal perpetrado no por fanatismo o perversidad monstruosa, sino por individuos ordinarios que renuncian a la capacidad de pensar críticamente y juzgar moralmente sus propios actos. Eichmann actuaba como un eficiente burócrata que ejecutaba órdenes dentro de un sistema criminal sin plantearse la naturaleza ética de sus acciones. Plantea el problema de la responsabilidad moral y jurídica en regímenes totalitarios cuando el cumplimiento estricto de la ley positiva se desvincula de la conciencia ética.

1.2. Término 2: progreso. (0,5 puntos).

Solución: En el texto, 'progreso' no alude al ideal ilustrado de perfeccionamiento moral, material o social de la humanidad, sino estricta y limitadamente a la promoción laboral y éxito en la carrera funcionarial de Eichmann dentro de las SS. La autora lo emplea de modo irónico y crítico para ilustrar cómo los motivos del genocida eran mezquinos y ordinarios (ascenso de rango). Suscita el problema de la instrumentalización burocrática del ser humano, donde la ambición técnica individual se desentiende de la catástrofe humana que provoca.

1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “cualquier persona es capaz del más horrendo crimen si no reflexiona sobre sus actos”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

Solución: Disertación sobre la reflexión moral y la capacidad destructiva del ser humano *Introducción y tesis a favor:* La tesis enlaza directamente con la filosofía socrática y la propuesta de Hannah Arendt: pensar es un diálogo interno que impide cometer injusticias, pues nadie desearía vivir consigo mismo tras haber obrado el mal. A favor de esta postura, la psicología social (experimentos de Milgram y Zimbardo) y la historia de los totalitarismos demuestran que personas comunes, al integrarse en engranajes jerárquicos y delegar el pensamiento crítico en la autoridad o el deber ciego, son capaces de colaborar activamente en atrocidades sistemáticas sin experimentar culpa subjetiva. *Objeción:* Como contraargumento, puede sostenerse que la ausencia de reflexión no es la única causa del mal. Existen crímenes premeditados perpetrados desde una deliberación lúcida, ideológica o pasional; figuras intelectuales destacadas justificaron racionalmente aberraciones políticas mediante doctrinas racistas o utilitaristas deshumanizadoras. En este sentido, la reflexión filosófica por sí sola no garantiza la bondad moral si parte de premisas corruptas o carece de empatía afectiva hacia el sufrimiento ajeno. *Reflexión personal:* El juicio moral exige tanto el ejercicio autónomo de la racionalidad como el desarrollo de una sensibilidad compartida. La reflexión crítica es una condición necesaria de la vida democrática y civilizada para desarticular la obediencia acrítica y la propaganda, impidiendo que la maquinaria burocrática suplante la conciencia individual.

2.1. El origen de los totalitarismos: el mal absoluto. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: En *Los orígenes del totalitarismo*, Hannah Arendt sostiene que los regímenes totalitarios (nazismo y estalinismo) representan una forma política inédita, cualitativamente distinta de las tiranías tradicionales. Su objetivo primordial no es la mera dominación política, sino la destrucción total de la pluralidad humana y de la espontaneidad individual mediante la ideología y el terror generalizado. La culminación de este proyecto es el 'mal absoluto', encarnado en los campos de concentración y exterminio, donde el ser humano es convertido en algo superfluo, desprovisto de derechos jurídicos, personalidad moral e identidad subjetiva. A diferencia de las formas tradicionales de maldad explicadas por el egoísmo o la codicia, el mal radical o absoluto destruye las categorías mismas del juicio moral y no persigue ningún fin pragmático o utilitario.

2.2. Los ámbitos de la Vita Activa: privado, público y social. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: En *La condición humana*, Arendt distingue tres ámbitos de la existencia humana vinculados a las actividades de la *Vita Activa* (labor, trabajo y acción): 1. Ámbito privado: Históricamente ligado al hogar (*oikos*), es el reino de la necesidad biológica, la reproducción de la vida y el ocultamiento de lo que requiere subsistencia (asociado a la 'labor'). 2. Ámbito público: Es el espacio de la polis y la libertad, donde los ciudadanos iguales se muestran mediante la palabra y la 'acción' compartida, configurando el espacio político de la memoria y la pluralidad. 3. Ámbito social: Fenómeno moderno híbrido en el que las necesidades biológicas y económicas privadas invaden el espacio público. Esta preponderancia de la sociedad de masas, la burocracia y el consumo uniformiza a los individuos, reduce la política a mera gestión administrativa y sofoca la genuina libertad política de la acción común.