Opción C - Hannah Arendt · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Ordinaria 2022

1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas.

Solución: El texto sostiene que Adolf Eichmann no cometió sus crímenes por estupidez o por una maldad intrínseca o demoníaca, sino por una absoluta falta de reflexión y distanciamiento de la realidad. Esta irreflexión constituye la base de la «banalidad del mal», la cual puede llegar a generar consecuencias devastadoras, superando incluso el daño potencial que derivaría de supuestos instintos perversos atribuidos a la naturaleza humana.

1.2. Explica el término: banalidad (50-75 palabras)

Solución: Definición general: cualidad de aquello trivial o común, carente de profundidad o relevancia intrínseca. Uso por la autora: Arendt acuña «la banalidad del mal» para describir cómo crímenes atroces pueden ser ejecutados por individuos corrientes motivados por el deber burocrático y una renuncia consciente o inconsciente a pensar y reflexionar sobre las consecuencias de sus actos, sin necesidad de poseer una perversidad demoníaca. Problemática: plantea si un verdugo carente de fanatismo ideológico explícito puede ser plenamente imputable moral y penalmente.

1.2. Explica el término: naturaleza humana (50-75 palabras)

Solución: Definición general: conjunto de rasgos, facultades o inclinaciones esenciales e intrínsecas que caracterizarían universalmente a los seres humanos. Uso por la autora: Arendt suele preferir hablar de «condición humana» frente a una naturaleza predeterminada fija. En el texto contrasta los supuestos instintos innatos destructivos con la irreflexión activa del individuo. Problemática: discute si el mal procede de impulsos biológicos/psicológicos innatos o si es fruto de estructuras políticas y la desconexión moral del juicio crítico.

1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la siguiente tesis de Hannah Arendt: «cualquier persona es capaz del más horrendo crimen si no reflexiona sobre sus actos». Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (200-300 palabras)

Solución: Disertación estructurada: - Introducción: Presentación de la tesis arendtiana sobre la desconexión del juicio crítico y la normalización de la violencia institucional. - Argumento a favor: La conformidad con la autoridad, los experimentos psicosociales (Milgram) y la deshumanización producida por la burocracia demuestran que la renuncia a pensar por uno mismo diluye la responsabilidad moral. - Objeción: Crítica basada en que el crimen a gran escala requiere a menudo convicciones ideológicas conscientes, odio activo o libre arbitrio orientado al mal, no meramente ausencia pasiva de reflexión. - Conclusión y opinión personal: Juicio crítico sobre la necesidad de cultivar el pensamiento reflexivo y la responsabilidad individual en las democracias contemporáneas.

2.1. El origen del totalitarismo: el mal absoluto. (Máximo: 150 palabras)

Solución: En «Los orígenes del totalitarismo», Hannah Arendt caracteriza el nazismo y el estalinismo como regímenes inéditos que buscan la dominación total del ser humano. El «mal absoluto» o radical no se explica por motivaciones humanas convencionales (egoísmo, poder, codicia), sino por el intento sistemático de transformar la naturaleza humana misma, destruyendo la personalidad jurídica, moral y la individualidad única del ser humano. Los campos de concentración y exterminio constituyen los laboratorios donde se lleva a cabo esta supresión de la espontaneidad y la dignidad, convirtiendo a los seres humanos en seres superfluos y prescindibles.

2.2. La condición humana: labor, trabajo y acción. (Máximo: 150 palabras)

Solución: En «La condición humana», Arendt distingue tres dimensiones de la *vita activa*: 1. Labor: ligada al ciclo biológico del cuerpo, atiende a las necesidades vitales y a la mera supervivencia; sus productos son de consumo inmediato y perecederos. 2. Trabajo: actividad que fabrica un mundo artificial y duradero de objetos e instituciones que trascienden el ciclo vital natural. 3. Acción: la única actividad que se da directamente entre personas sin mediación de cosas. Fundamentada en la pluralidad («los hombres, y no el Hombre, viven en la Tierra»), se ejerce mediante el discurso y la palabra en el espacio público, siendo la esencia de la libertad y de la vida política.