Examen de Historia de la Filosofía PAU País Vasco 2024 · Extraordinaria

OPCIÓN A

Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de la lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.

(Marx-Engels. El Manifiesto comunista.)

CUESTIONES

BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO

1.1.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

1.2.

Explica los términos subrayados. (1 punto). (50-75 palabras por término).

1.3.

Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis "La historia universal es la historia de los conflictos entre clases sociales opuestas". Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1.

La alienación económica. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2.

La sociedad comunista. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

OPCIÓN A

Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de la lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.

(Marx-Engels. El Manifiesto comunista.)

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.3.

Describe la crítica de Nietzsche al cristianismo. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

El concepto “Dios”, inventado como concepto antitético de la vida –en ese concepto, concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, lo envenenador, difamador, la entera hostilidad a muerte contra la vida–. El concepto de “ más allá ”, “mundo verdadero”, inventado para desvalorizar el único mundo que existe–para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ninguna tarea. El concepto de “alma”, “espíritu”, y por fin incluso “alma inmortal”, inventado para despreciar el cuerpo, para hacerle enfermar.

(F. Nietzsche. Ecce Homo)

BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO

1.1.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto)

1.2.

Explica los términos subrayados. (1 punto). (50-75 palabras por término).

1.3.

Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis «El concepto de "Dios" ha sido inventado como concepto antitético de la vida». Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1.

Lo apolíneo y lo dionisíaco. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2.

El nihilismo y la transmutación de los valores. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

El concepto “Dios”, inventado como concepto antitético de la vida –en ese concepto, concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, lo envenenador, difamador, la entera hostilidad a muerte contra la vida–. El concepto de “ más allá ”, “mundo verdadero”, inventado para desvalorizar el único mundo que existe–para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ninguna tarea. El concepto de “alma”, “espíritu”, y por fin incluso “alma inmortal”, inventado para despreciar el cuerpo, para hacerle enfermar.

(F. Nietzsche. Ecce Homo)

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.3.

La alienación religiosa en Marx. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

OPCIÓN C

«Cuando hablo de la banalidad del mal lo hago solamente a un nivel estrictamente objetivo, y me limito a señalar un fenómeno que, en el curso del juicio, resultó evidente. Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, y nada pudo estar más lejos de sus intenciones que «resultar un villano», al decir de Ricardo III. Eichmann carecía de motivos, salvo aquellos demostrados por su extraordinaria diligencia en orden a su personal progreso. Y, en sí misma, tal diligencia no era criminal; Eichmann hubiera sido absolutamente incapaz de asesinar a su superior para heredar su cargo. Para expresarlo en palabras llanas, podemos decir que Eichmann, sencillamente, no supo jamás lo que se hacía. Y fue precisamente esta falta de imaginación lo que le permitió, en el curso de varios meses, estar frente al judío alemán encargado de efectuar el interrogatorio policial en Jerusalén, y hablarle con el corazón en la mano, explicándole una y otra vez las razones por las que tan solo pudo alcanzar el grado de teniente coronel de las SS, y que ninguna culpa tenía él de no haber sido ascendido a superiores rangos. Teóricamente, Eichmann sabía muy bien cuáles eran los problemas de fondo con que se enfrentaba, y en sus declaraciones postreras ante el tribunal habló de «la nueva escala de valores prescrita por el gobierno [nazi]»

Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén, Post Scriptum.

BLOQUE 1: COMPRENSIÓN DEL TEXTO

1.1.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto)

1.2.

Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras por término).

1.3.

Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “cualquier persona es capaz del más horrendo crimen si no reflexiona sobre sus actos”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

BLOQUE 2: CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1.

El origen de los totalitarismos: el mal absoluto. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2.

Los ámbitos de la Vita Activa: privado, público y social. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

OPCIÓN C

«Cuando hablo de la banalidad del mal lo hago solamente a un nivel estrictamente objetivo, y me limito a señalar un fenómeno que, en el curso del juicio, resultó evidente. Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, y nada pudo estar más lejos de sus intenciones que «resultar un villano», al decir de Ricardo III. Eichmann carecía de motivos, salvo aquellos demostrados por su extraordinaria diligencia en orden a su personal progreso. Y, en sí misma, tal diligencia no era criminal; Eichmann hubiera sido absolutamente incapaz de asesinar a su superior para heredar su cargo. Para expresarlo en palabras llanas, podemos decir que Eichmann, sencillamente, no supo jamás lo que se hacía. Y fue precisamente esta falta de imaginación lo que le permitió, en el curso de varios meses, estar frente al judío alemán encargado de efectuar el interrogatorio policial en Jerusalén, y hablarle con el corazón en la mano, explicándole una y otra vez las razones por las que tan solo pudo alcanzar el grado de teniente coronel de las SS, y que ninguna culpa tenía él de no haber sido ascendido a superiores rangos. Teóricamente, Eichmann sabía muy bien cuáles eran los problemas de fondo con que se enfrentaba, y en sus declaraciones postreras ante el tribunal habló de «la nueva escala de valores prescrita por el gobierno [nazi]»

Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén, Post Scriptum.

BLOQUE 2: CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.3.

Las ideas feministas: de la Ilustración al siglo XXI. Principales aportaciones de Simone de Beauvoir. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

OPCIÓN D

«Es decir, que el drama no se desarrolla sobre un plano sexual; la sexualidad, por otra parte, jamás se nos ha presentado como definidora de un destino, como portadora de la clave de las actitudes humanas, sino como expresión de la totalidad de una situación que contribuye a definir. La lucha de los sexos no está inmediatamente implicada en la anatomía del hombre y de la mujer. En verdad, cuando se la evoca, se da por supuesto que en el cielo intemporal de las Ideas se desarrolla una batalla entre esas esencias inciertas: el Eterno femenino y el Eterno masculino, y no se echa de ver que ese titánico combate reviste en la Tierra dos formas completamente diferentes, correspondientes a momentos históricos distintos».

Simone de Beauvoir, El Segundo Sexo (Conclusión).

CUESTIONES

BLOQUE 1: COMPRENSIÓN DEL TEXTO

1.1.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas [1 punto].

1.2.

Explica los términos subrayados [1 punto]. (50-75 palabras por término).

1.3.

Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “No se nace mujer, llega una a serlo”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión [3 puntos]. (200-300 palabras).

BLOQUE 2: CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1.

Características fundamentales de las Filosofías de la Existencia [1,5 puntos]. (Máximo: 150 palabras).

2.2.

¿Qué es ser mujer? Problematización de la categoría “mujer” [1,5 puntos]. (Máximo: 150 palabras).