Opción C - Simone de Beauvoir · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Extraordinaria 2024
Tema: Simone de Beauvoir, el existencialismo y el pensamiento feminista · Del examen Extraordinaria (2024)
Enunciado
OPCIÓN C
«Cuando hablo de la banalidad del mal lo hago solamente a un nivel estrictamente objetivo, y me limito a señalar un fenómeno que, en el curso del juicio, resultó evidente. Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, y nada pudo estar más lejos de sus intenciones que «resultar un villano», al decir de Ricardo III. Eichmann carecía de motivos, salvo aquellos demostrados por su extraordinaria diligencia en orden a su personal progreso. Y, en sí misma, tal diligencia no era criminal; Eichmann hubiera sido absolutamente incapaz de asesinar a su superior para heredar su cargo. Para expresarlo en palabras llanas, podemos decir que Eichmann, sencillamente, no supo jamás lo que se hacía. Y fue precisamente esta falta de imaginación lo que le permitió, en el curso de varios meses, estar frente al judío alemán encargado de efectuar el interrogatorio policial en Jerusalén, y hablarle con el corazón en la mano, explicándole una y otra vez las razones por las que tan solo pudo alcanzar el grado de teniente coronel de las SS, y que ninguna culpa tenía él de no haber sido ascendido a superiores rangos. Teóricamente, Eichmann sabía muy bien cuáles eran los problemas de fondo con que se enfrentaba, y en sus declaraciones postreras ante el tribunal habló de «la nueva escala de valores prescrita por el gobierno [nazi]»
Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén, Post Scriptum.
BLOQUE 2: CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.3.
Las ideas feministas: de la Ilustración al siglo XXI. Principales aportaciones de Simone de Beauvoir. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
2.3. Las ideas feministas: de la Ilustración al siglo XXI. Principales aportaciones de Simone de Beauvoir. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).
Solución: El pensamiento feminista emerge en la Ilustración (primera ola) exigiendo igualdad de derechos universales, educación y ciudadanía política (Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, Poullain de la Barre). En el siglo XIX y principios del XX (segunda ola sufragista), la lucha se centró en el derecho al voto y el acceso al trabajo remunerado. En este contexto, la filósofa existencialista Simone de Beauvoir publica en 1949 *El segundo sexo*, obra fundacional del feminismo contemporáneo. Su tesis central —*«No se nace mujer: llega una a serlo»*— desmantela el determinismo biológico: el género femenino es una construcción social, cultural e histórica. Desde el existencialismo, donde la existencia precede a la esencia, el varón se ha erigido como el Sujeto universal y la norma positiva, definiendo a la mujer como la 'Alteridad', lo 'Otro' subordinado y desprovisto de trascendencia propia. Beauvoir defiende que la emancipación femenina exige independencia económica, educación y la asunción de la libertad como proyecto existencial autónomo. Su obra abrió la puerta a la tercera y cuarta olas feministas (siglos XX y XXI), que ampliaron el debate a la sexualidad, la deconstrucción del binarismo de género, la interseccionalidad (raza, clase, género) y la lucha global contra las violencias machistas.
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