Ejercicio 2.b · Historia de la Filosofía PAU Navarra Extraordinaria 2026

2.b. ¿La felicidad consiste en el desarrollo de las virtudes?

Solución: Introducción: El vínculo entre felicidad (*eudaimonía*) y virtud (*areté*) constituye uno de los núcleos vertebradores de la ética desde la Antigüedad clásica. Mientras que las tradiciones clásicas identificaban la vida dichosa con el perfeccionamiento moral e intelectual, visiones modernas y contemporáneas tienden a disociarlas, definiendo la felicidad en términos de placer subjetivo, bienestar psicológico o satisfacción de deseos. Desarrollo: En la ética aristotélica, la felicidad no es un estado transitorio o placentero, sino una actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida completa. Desarrollar las virtudes éticas (el término medio entre extremos guiado por la prudencia) y dianoéticas (como la sabiduría contemplativa) permite la actualización de la esencia racional humana, siendo la virtud la causa intrínseca de una felicidad plena y duradera. En una línea más radical, el estoicismo defendió que la virtud es condición no solo necesaria sino suficiente para ser feliz, volviendo al sabio imperturbable (*ataraxia*) ante los vaivenes de la fortuna. Sin embargo, otras corrientes problematizan esta identificación unívoca. El hedonismo epicúreo sitúa la meta en la ausencia de dolor corporal y turbación mental; la virtud es valiosa solo de forma instrumental en tanto que favorece el sosiego. En la modernidad, Kant señala que la virtud no garantiza en absoluto la felicidad en el mundo terrenal, distinguiendo tajantemente entre «ser feliz» y «hacerse digno de ser feliz». Asimismo, en la sociedad actual abundan concepciones consumistas y pragmáticas que asocian la felicidad al éxito material con independencia de la calidad moral. Conclusión: Si bien los bienes materiales y la salud proporcionan condiciones favorables, una felicidad auténtica y no reducida a la gratificación efímera requiere del desarrollo de virtudes cívicas, reflexivas y afectivas. La virtud confiere sentido, coherencia y estabilidad a la existencia, constituyendo el cimiento indispensable de la autorrealización personal y comunitaria.