Examen de Lengua Castellana y Literatura II PAU Madrid 2020 · Ordinaria Coincidencias

TEXTO A

A veces se recomienda una reiterada táctica ante el presunto conflicto entre la ciencia y las humanidades: las humanidades deberían abdicar de cualquier ambición de conocer el mundo natural, al tiempo que reclamarían el derecho exclusivo al estudio de la cultura. Así, la antropología, por ejemplo, se dividiría en antropología física (concedida a la ciencia) y antropología cultural, el residuo humanista. Pero esta distinción no es tan tajante como suena.

¿Qué es la cultura? La cultura es información almacenada en el cerebro y adquirida por aprendizaje social. En efecto, disponemos de dos procesadores biológicos de información: el genoma y el cerebro. El genoma procesa lentamente la información a largo plazo, que es trasmitida de padres a infantes por medios genéticos y constituye nuestra naturaleza. El cerebro procesa rápidamente la información a corto plazo, que se trasmite de cerebro a cerebro por medios no genéticos (por aprendizaje social) y constituye esa red de información compartida a la que llamamos cultura. Cada uno de nosotros tiene su cultura, la información cultural almacenada en su cerebro. La cultura de un grupo social o étnico puede ser fácilmente definida en función de las culturas de sus miembros.

La reciente e ingente acumulación cultural humana (facilitada por nuestra capacidad lingüística y complementada por los medios artificiales de almacenamiento de la información, como los libros, los discos o los servidores de Internet) es un fenómeno sin paralelo en el reino animal. Sin embargo, la cultura es frecuente entre los mamíferos y otros animales. Si un rasgo de conducta es natural o cultural no depende de la función del rasgo, sino solo del modo como ha sido adquirido.

(Jesús Mosterín, Ciencia, filosofía y racionalidad, Barcelona, Gedisa Ed., 2013, págs. 19-20)

PREGUNTAS

A.1

[2 puntos] Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las siguientes preguntas:

a)

[0,5 puntos] Enuncie el tema del texto.

b)

[1,25 puntos] Detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes.

c)

[0,25 puntos] Indique qué tipo de texto es.

A.2

[1 punto] Redacte un resumen del contenido del texto.

A.3

[1,5 puntos] Elabore un texto argumentativo a favor o en contra de la uniformidad cultural en el aula.

A.4

[1,5 puntos] Analice sintácticamente: El genoma procesa lentamente la información a largo plazo, que es trasmitida por medios genéticos.

A.5

[1 punto] Indique a qué categoría gramatical o clase de palabras pertenece almacenamiento, analice su estructura morfológica y señale a qué proceso de formación de palabras responde.

A.6

[2 puntos] El teatro anterior a 1939. Tendencias, autores y obras principales.

A.7. (1 punto) Comente los aspectos más relevantes de la obra española que haya leído escrita desde 1939 hasta 1974.

TEXTO B

La modernidad tardía engendra soledad en una vida más larga y con un ocio –y desempleo– que se extienden en el tiempo. Pero además ha creado un mandato cultural bifronte: el imperativo de la felicidad, de ser “positivos” a toda costa. Por una parte, ofrece un camino a seguir que da sentido a una vida secularizada. Por otra, se impone como una nueva ideología que agudiza la desdicha. El imperativo de la felicidad forma parte del credo estadounidense basado en un voluntarismo radical por el cual con esfuerzo y determinación todo se puede conseguir: éxito y bienestar. También ser feliz. El voluntarismo se une a un individualismo que proclama el valor de la independencia y que condena la dependencia, del Estado y del prójimo. El credo americano anida en la literatura de autoayuda desde su fundación. Desde los pasados noventa, la psicología positiva en su vertiente científica y popular es el estandarte de dicha ideología. Se difunde por la autoayuda y ha penetrado el sentido común actual con gran éxito.

Su presupuesto es que el carácter es moldeable y ofrece el cambio del yo para conseguir la felicidad. Es un proyecto privado, propio de una cultura individualista que ha dejado atrás los colectivos, el llamado programa de emancipación. La oferta del cambio interno no es poco en una sociedad secular y desencantada. La literatura de consejos quiere construir un yo fuerte y autosuficiente e instaura un código frío con la autosuficiencia y el distanciamiento como valores centrales. La felicidad es cuestión de técnicas. Según el cognitivismo sociológico, el pensamiento domina la emoción: cambie su “estilo negativo” de pensar por uno “positivo” y será feliz. La voluntad ha de vencer a la necesidad, en forma de herencia genética y de circunstancias sociales: no busque reconocimiento, sea usted la fuente de su propia valía, no se compare con los demás; afirme el “aquí” y el “ahora” y deje de lamentarse por su pasado, no tema al futuro, aunque sea incierto; sustituya a los amigos, a amores que pierda; céntrese en su interior, única ancla de seguridad.

Un mercado de creciente bienestar subjetivo le espera. Y si la dicha es cuestión de método, alcanzarla depende de uno. Solo el individuo es responsable tanto de hacerse como de deshacerse a sí mismo. Vuelve el budismo light de los sesenta, ahora llamado mindfulness, que ayuda a ser feliz. A aprender a suspender el deseo, la tristeza, el yo mismo. En la respiración está la clave de su vida. Líderes morales como David Lynch o Martin Scorsese practican la meditación, que se está extendiendo en los colegios como parte de una educación para ser feliz.

La cultura de la felicidad condena las emociones y las actitudes “negativas” –tristeza, duda, queja– mientras que la soledad se estigmatiza. Si uno carece de lazos sociales será por su culpa, por su estilo negativo. Por carecer de flexibilidad, valor ya incontestable, y no poder adaptarse al mercado, al trabajo, a los otros. La soledad se ha convertido en la nueva cara del fracaso y ha de ocultarse porque la depresión que puede conllevar es contagiosa y “tóxica”, según el credo positivo.

(Helena Béjar, “¿Solos y felices?”, EL PAÍS, 17/01/2019)

PREGUNTAS

B.1.

Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las preguntas siguientes:

a)

enuncie el tema del texto [0,5 puntos];

b)

detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes [1,25 puntos];

c)

indique qué tipo de texto es [0,25 puntos].

B.2.

Redacte un resumen del contenido del texto. [1 punto]

B.3.

Elabore un texto argumentativo a favor o en contra de la inclusión de la práctica de la meditación en los centros escolares. [1,5 puntos]

B.4.

Analice sintácticamente: El voluntarismo se une a un individualismo que proclama el valor de la independencia. [1,5 puntos]

B.5.

Defina el concepto de sinonimia y proponga al menos dos ejemplos de sinónimos del sustantivo valía. [1 punto]

B.6.

La novela española de 1939 a 1974. Tendencias, autores y obras principales. [2 puntos]

B.7. (1 punto) Comente los aspectos más relevantes de la obra española que haya leído escrita desde 1975 hasta la actualidad.