Opción A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2019

Tema: Filosofía moderna: realidad, conocimiento y Dios (Descartes, Hume, Kant) · Del examen Ordinaria (2019)

Enunciado

OPCIÓN A

«Y por cierto que, no teniendo yo ninguna razón para creer que haya algún Dios engañador y no habiendo aún considerado ninguna de las que prueban que hay un Dios, la razón de dudar, que depende solo de esta opinión, es muy leve y, por decirlo así, metafísica. Pero para poderla suprimir del todo, debo examinar si hay Dios, tan pronto como encuentre ocasión para ello; y si hallo que lo hay, debo examinar también si puede ser engañador; pues, sin conocer estas dos verdades, no veo cómo voy a poder nunca estar cierto de cosa alguna. Y para poder encontrar alguna ocasión de indagar todo esto, sin interrumpir el orden que me he propuesto en estas meditaciones, que es pasar gradualmente de las primeras nociones que halle en mi espíritu a las que luego pueda encontrar, debo dividir aquí todos mis pensamientos en ciertos géneros y considerar en cuáles de estos géneros hay propiamente verdad o error» (RENÉ DESCARTES, Meditaciones metafísicas).

En este texto, Descartes reflexiona sobre el problema del conocimiento.

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Enunciado: Opción A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2019

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución: Las ideas principales del texto son las siguientes: 1. Naturaleza de la duda metafísica: La duda acerca de la verdad basada en la hipótesis de un Dios engañador es leve o puramente metafísica, dado que aún no se ha considerado formalmente si Dios existe ni si tiene motivos para engañar. 2. Necesidad de demostrar la existencia y veracidad divina: Para erradicar definitivamente la duda y alcanzar certezas seguras sobre cualquier realidad objetiva o matemática, es imprescindible demostrar dos cuestiones: primero, que Dios existe, y segundo, que no es engañador (ya que el engaño es una imperfección incompatible con la perfección divina). 3. El orden metódico de investigación: Para no interrumpir la progresión gradual del conocimiento (ir de las primeras nociones del espíritu a las siguientes), Descartes propone clasificar los pensamientos en géneros (ideas, voliciones/afectos y juicios) para determinar en cuáles de ellos puede haber propiamente verdad o falsedad. Relación entre las ideas: Descartes establece una secuencia epistemológica rigurosa. La duda radical paraliza la certeza del conocimiento del mundo exterior; para superarla, el cogito necesita una garantía ontológica (Dios veraz). Pero para llegar a Dios partiendo del propio sujeto pensante, es indispensable clasificar previamente los contenidos mentales (las ideas y los juicios), pues solo a través del análisis de las ideas del yo se podrá deducir la existencia de Dios y, con ella, recuperar la confianza en la razón y la evidencia.

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