Opción B - 3 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2018
Tema: Filosofía moderna: realidad, conocimiento y Dios (Descartes, Hume, Kant) · Del examen Ordinaria (2018)
Enunciado
OPCIÓN B
3. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
3. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.
Solución: Ejemplo: Descartes (El problema de Dios) 1. Necesidad epistemológica de Dios: - Tras la duda metódica y el hallazgo del *cogito*, el sujeto está seguro de su existencia pero permanece recluido en el solipsismo, amenazado por la hipótesis del genio maligno. - Para validar las ideas claras y distintas sobre el mundo exterior, es indispensable demostrar la existencia de un Dios perfecto y veraz que no engañe. 2. Demostraciones de la existencia de Dios (*res infinita*): - Argumento gnoseológico (o de la causalidad de la idea de infinito): El yo es una sustancia finita e imperfecta (puesto que duda), pero posee en su mente la idea innata de infinitud y perfección. La causa de dicha idea debe tener al menos tanta realidad objetiva como realidad formal tiene la idea, luego solo un ser verdaderamente infinito (Dios) ha podido implantarla en el sujeto. - Argumento de la contingencia del yo: El sujeto finito no puede ser la causa de su propio ser ni de su conservación en el tiempo, pues se habría otorgado todas las perfecciones de las que tiene noción; su creador y conservador constante debe ser Dios. - Argumento ontológico: Al analizar la idea de un ser sumamente perfecto, la existencia necesaria está inseparablemente unida a su esencia, del mismo modo que a la idea de triángulo le pertenece tener tres ángulos que suman 180 grados. 3. Función metafísica y epistemológica: - Siendo Dios infinitamente perfecto, es sumamente bueno y no puede ser engañador (*veracitas Dei*). - Dios desactiva la hipótesis del genio maligno y se convierte en el garante de la verdad del criterio de evidencia y de la existencia del mundo exterior (*res extensa*).
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