Opción A - 1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2018
Tema: Filosofía moderna: realidad, conocimiento y Dios (Descartes, Hume, Kant) · Del examen Ordinaria (2018)
Enunciado
OPCIÓN A
TEXTO
«Para procurar ahora extender mi conocimiento, seré circunspecto y consideraré con cuidado si no podré descubrir en mí otras cosas más de las que no me he apercibido todavía. Estoy seguro de que soy una cosa que piensa; pero ¿no sé también cuáles son los requisitos precisos para estar cierto de algo? Desde luego, en este mi primer conocimiento nada hay que me asegure su verdad, si no es la percepción clara y distinta de lo que digo, la cual no sería, por cierto, suficiente para asegurar que lo que digo es verdad, si pudiese ocurrir alguna vez que fuese falsa una cosa concebida por mí de ese modo claro y distinto; por lo cual me parece que ya puedo establecer esta regla general: que todas las cosas que concebimos muy clara y distintamente son verdaderas» (RENÉ DESCARTES, Meditaciones metafísicas).
En este texto, Descartes reflexiona sobre el problema del conocimiento.
1.
Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución: Las ideas fundamentales del texto son: 1. La necesidad de proceder metódica y prudentemente para extender el conocimiento más allá del primer principio ya descubierto. 2. La confirmación de la primera certeza indudable: la propia existencia como sustancia pensante («res cogitans»). 3. El análisis del motivo por el cual el «cogito» resulta indudable: la presencia de una percepción «clara y distinta». 4. La formulación de la regla general de certeza: todo aquello que concebimos de manera clara y distinta es necesariamente verdadero. Relación entre las ideas: Descartes toma como punto de partida y modelo epistémico la primera verdad indudable alcanzada tras la duda metódica («pienso, luego existo»). Al preguntarse qué hace que esta proposición sea absolutamente cierta, concluye que no hay en ella otro elemento que la evidencia racional proporcionada por la claridad y la distinción con que la concibe el entendimiento. Por tanto, mediante un proceso inductivo/reflexivo, eleva las características del «cogito» a criterio universal de verdad para fundamentar cualquier conocimiento posterior.
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