Ejercicio A.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria Coincidencias 2024
Tema: Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino · Del examen Extraordinaria Coincidencias (2024)
Enunciado
TEXTO A
«Si el ser humano careciese del libre albedrío de la voluntad, ¿cómo podría darse aquel bien por el que se alaba a la justicia y que consiste en condenar los pecados y en premiar las buenas acciones? Ya que lo que no se hubiera hecho voluntariamente no sería ni pecado, ni buena acción. Por lo tanto, si el ser humano no tuviera una voluntad libre, tanto el castigo como el premio serían injustos. Ahora bien, ha tenido que haber justicia, tanto en el castigo como en el premio, pues es uno de los bienes que vienen de Dios. Así pues, Dios ha debido dar al ser humano una voluntad libre.» (AGUSTÍN DE HIPONA, Del libre albedrío)
En este texto, San Agustín reflexiona sobre la libertad humana.
A.1.
[2,5 puntos] Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
A.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución: En este texto, San Agustín reflexiona acerca de la relación entre el libre albedrío del ser humano y la justicia divina. En primer lugar, se constata que la justicia es celebrada como un bien en la medida en que condena los pecados y premia las buenas acciones. Sin embargo, para que sea posible hablar de pecados y buenas acciones es necesario el libre albedrío. Es decir, todas las acciones involuntarias son moralmente neutras: ni buenas, ni pecaminosas. Castigar o premiar las acciones involuntarias sería, por tanto, injusto. En consecuencia, libre albedrío y justicia están necesariamente vinculados: no hay justicia sin libertad y viceversa. En tercer y último lugar, se establece que la justicia procede de Dios y que es un bien. En consecuencia, Dios no podría haber dado la justicia a los seres humanos si no le hubiese dado también el libre albedrío, condición necesaria para que premiar y castigar las acciones sea algo bueno, es decir, para que la justicia sea celebrada como un bien.
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