Ejercicio A.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria Lunes 2024
Tema: Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino · Del examen Ordinaria Lunes (2024)
Enunciado
TEXTO A
«La quinta [vía para probar la existencia de Dios] se deduce a partir del ordenamiento de las cosas. Pues vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cómo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. De donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al azar, sino intencionadamente. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto, hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos Dios.» (TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica)
En este texto, Santo Tomás reflexiona sobre la existencia de Dios.
A.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
A.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución: Santo Tomás de Aquino sostuvo que es posible probar la existencia de Dios, y para ello planteó cinco vías o modos distintos a partir de los cuales la razón, partiendo de las cosas que existen, puede alcanzar tal conocimiento. En el presente texto se expone la quinta de ellas, que parte de la premisa del ordenamiento de las cosas, según la cual todo lo creado está ordenado a un fin. En el mundo podemos encontrar seres racionales que poseen conocimiento, pero también podemos encontrar cuerpos que, sin estar dotados de capacidad cognitiva, poseen asimismo un fin al cual tiende su actividad. De ello santo Tomás deduce que esta, en tanto que ordenada, no es irracional o azarosa, sino que obedece a una intencionalidad. Esta no puede, sin embargo, pertenecer a un cuerpo que no posee conocimiento, por lo que es necesario que la inteligencia que lo ordena a su fin pertenezca a un ser distinto. Para ilustrar este argumento, santo Tomás ofrece el símil del arquero y la flecha: la flecha lanzada, aunque es un cuerpo no dotado de conocimiento, no opera azarosamente, sino que vuela dirigiéndose a un fin, y este fin obedece a la intención de un ser inteligente, a saber, el arquero. Santo Tomás concluye el argumento afirmando que este ser inteligente que intencionadamente ordena a su fin la actividad de las cosas no dotadas de conocimiento ha de ser Dios. Por tanto, es posible deducir la existencia de Dios a partir de la constatación de que los cuerpos físicos actúan según un fin.
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