Ejercicio 1 - Pregunta 2 - Opción A · Historia de la Filosofía PAU Asturias Extraordinaria 2026
Tema: Los presocráticos y Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma, ética y política · Del examen Extraordinaria (2026)
Enunciado
TEXTO
– Pues bien —dije—, según estimo, el Estado nace cuando cada uno de nosotros no se autoabastece, sino que necesita de muchas cosas. [...] Así, cuando un hombre se asocia con otro por una necesidad, con otro por otra necesidad, habiendo necesidad de muchas cosas, llegan a congregarse en una sola morada muchos hombres para asociarse y auxiliarse. ¿No daremos a este alojamiento común el nombre de "Estado"?
– Claro que sí.
– Ahora bien; cuando alguien intercambia algo con otro, ya sea dando o tomando, lo hace pensando que es lo mejor para él mismo [...] [por tanto], según parece, el Estado lo forjarán nuestras necesidades. [...] La primera y más importante de nuestras necesidades es la provisión de alimentos con vistas a existir y vivir. [...] La segunda de tales necesidades es la vivienda y la tercera es la de vestimenta y cosas de esa índole. [...] He aquí, pues, a carpinteros, herreros y muchos artesanos de esa índole, [...] y boyeros, pastores y cuidadores de diversos tipos de ganado [...]. Y además —dije—, sería prácticamente imposible fundar el Estado en un lugar de tal índole que no tuviera necesidad de importar nada [...]. Por lo tanto, ¿también necesitamos comerciantes?
– Por cierto. [...]
– Entonces, ¿no será necesario agrandar el Estado? [...] Y el territorio que era anteriormente suficiente para alimentar a la gente no será ya suficiente, sino pequeño. [...] En tal caso deberemos amputar el territorio vecino, si queremos contar con tierra suficiente para pastorear y cultivar; así como nuestros vecinos deberán hacerlo con la nuestra, en cuanto se abandonen a un afán ilimitado de posesión de riquezas, sobrepasando el límite de sus necesidades. [...] Después de esto, Glaucón, ¿haremos la guerra? ¿O puede ser de otro modo?
– No, así.
– Por ahora no diremos si la guerra produce perjuicios o beneficios, sino sólo que hemos descubierto el origen de la guerra: es aquello a partir de lo cual, cuando surge, se producen las mayores calamidades, tanto privadas como públicas. [...] Entonces el Estado debe ser aún más grande, pero no añadiéndolo algo pequeño, sino todo un ejército que pueda marchar, combatiendo a los invasores, en defensa de toda la riqueza propia y de aquellos que acabamos de enumerar.
Pregunta 2. Responda a una de las opciones A o B, en relación con el fragmento del texto. (3 puntos)
Opción A. Elabore una comparación crítica del fragmento de La República de Platón con el pensamiento político y moral moderno o la primera ola del feminismo en el contexto de la crítica a la ilustración.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
Opción A. Elabore una comparación crítica del fragmento de La República de Platón con el pensamiento político y moral moderno o la primera ola del feminismo en el contexto de la crítica a la ilustración.
Solución: Una posible respuesta planteada en la solución oficial compara críticamente a Platón con la teoría política del padre Juan de Mariana (Escuela de Salamanca) y su justificación del tiranicidio: mientras Platón establece que el Estado surge por la necesidad humana y la incapacidad de autoabastecerse, Juan de Mariana señala que esta asociación crea una comunidad política de la cual emana el poder hacia los gobernantes. Por ende, los gobernantes tienen la misión de cuidar el bienestar (salud comercial, evitar envilecer la moneda, defender a la comunidad); si el gobernante incumple y perjudica gravemente a la comunidad en vez de satisfacer estas necesidades esenciales, el pueblo adquiere el derecho legítimo de deponerlo e incluso ajusticiarlo (tiranicidio). Alternativamente, puede compararse con el pensamiento moral/político moderno o la primera ola del feminismo (v. gr., Mary Wollstonecraft u Olympe de Gouges) evaluando críticamente la universalidad de las necesidades y la exclusión de las mujeres del pacto y de la ciudadanía.
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