Examen de Historia de la Filosofía PAU Asturias 2026 · Extraordinaria

TEXTO

– Pues bien —dije—, según estimo, el Estado nace cuando cada uno de nosotros no se autoabastece, sino que necesita de muchas cosas. [...] Así, cuando un hombre se asocia con otro por una necesidad, con otro por otra necesidad, habiendo necesidad de muchas cosas, llegan a congregarse en una sola morada muchos hombres para asociarse y auxiliarse. ¿No daremos a este alojamiento común el nombre de "Estado"?

– Claro que sí.

– Ahora bien; cuando alguien intercambia algo con otro, ya sea dando o tomando, lo hace pensando que es lo mejor para él mismo [...] [por tanto], según parece, el Estado lo forjarán nuestras necesidades. [...] La primera y más importante de nuestras necesidades es la provisión de alimentos con vistas a existir y vivir. [...] La segunda de tales necesidades es la vivienda y la tercera es la de vestimenta y cosas de esa índole. [...] He aquí, pues, a carpinteros, herreros y muchos artesanos de esa índole, [...] y boyeros, pastores y cuidadores de diversos tipos de ganado [...]. Y además —dije—, sería prácticamente imposible fundar el Estado en un lugar de tal índole que no tuviera necesidad de importar nada [...]. Por lo tanto, ¿también necesitamos comerciantes?

– Por cierto. [...]

– Entonces, ¿no será necesario agrandar el Estado? [...] Y el territorio que era anteriormente suficiente para alimentar a la gente no será ya suficiente, sino pequeño. [...] En tal caso deberemos amputar el territorio vecino, si queremos contar con tierra suficiente para pastorear y cultivar; así como nuestros vecinos deberán hacerlo con la nuestra, en cuanto se abandonen a un afán ilimitado de posesión de riquezas, sobrepasando el límite de sus necesidades. [...] Después de esto, Glaucón, ¿haremos la guerra? ¿O puede ser de otro modo?

– No, así.

– Por ahora no diremos si la guerra produce perjuicios o beneficios, sino sólo que hemos descubierto el origen de la guerra: es aquello a partir de lo cual, cuando surge, se producen las mayores calamidades, tanto privadas como públicas. [...] Entonces el Estado debe ser aún más grande, pero no añadiéndolo algo pequeño, sino todo un ejército que pueda marchar, combatiendo a los invasores, en defensa de toda la riqueza propia y de aquellos que acabamos de enumerar.

Pregunta 1. Elabore una síntesis de las ideas principales y la estructura argumental del texto. (1 punto)

TEXTO

– Pues bien —dije—, según estimo, el Estado nace cuando cada uno de nosotros no se autoabastece, sino que necesita de muchas cosas. [...] Así, cuando un hombre se asocia con otro por una necesidad, con otro por otra necesidad, habiendo necesidad de muchas cosas, llegan a congregarse en una sola morada muchos hombres para asociarse y auxiliarse. ¿No daremos a este alojamiento común el nombre de "Estado"?

– Claro que sí.

– Ahora bien; cuando alguien intercambia algo con otro, ya sea dando o tomando, lo hace pensando que es lo mejor para él mismo [...] [por tanto], según parece, el Estado lo forjarán nuestras necesidades. [...] La primera y más importante de nuestras necesidades es la provisión de alimentos con vistas a existir y vivir. [...] La segunda de tales necesidades es la vivienda y la tercera es la de vestimenta y cosas de esa índole. [...] He aquí, pues, a carpinteros, herreros y muchos artesanos de esa índole, [...] y boyeros, pastores y cuidadores de diversos tipos de ganado [...]. Y además —dije—, sería prácticamente imposible fundar el Estado en un lugar de tal índole que no tuviera necesidad de importar nada [...]. Por lo tanto, ¿también necesitamos comerciantes?

– Por cierto. [...]

– Entonces, ¿no será necesario agrandar el Estado? [...] Y el territorio que era anteriormente suficiente para alimentar a la gente no será ya suficiente, sino pequeño. [...] En tal caso deberemos amputar el territorio vecino, si queremos contar con tierra suficiente para pastorear y cultivar; así como nuestros vecinos deberán hacerlo con la nuestra, en cuanto se abandonen a un afán ilimitado de posesión de riquezas, sobrepasando el límite de sus necesidades. [...] Después de esto, Glaucón, ¿haremos la guerra? ¿O puede ser de otro modo?

– No, así.

– Por ahora no diremos si la guerra produce perjuicios o beneficios, sino sólo que hemos descubierto el origen de la guerra: es aquello a partir de lo cual, cuando surge, se producen las mayores calamidades, tanto privadas como públicas. [...] Entonces el Estado debe ser aún más grande, pero no añadiéndolo algo pequeño, sino todo un ejército que pueda marchar, combatiendo a los invasores, en defensa de toda la riqueza propia y de aquellos que acabamos de enumerar.

Pregunta 2. Responda a una de las opciones A o B, en relación con el fragmento del texto. (3 puntos)

Opción A. Elabore una comparación crítica del fragmento de La República de Platón con el pensamiento político y moral moderno o la primera ola del feminismo en el contexto de la crítica a la ilustración.

TEXTO

– Pues bien —dije—, según estimo, el Estado nace cuando cada uno de nosotros no se autoabastece, sino que necesita de muchas cosas. [...] Así, cuando un hombre se asocia con otro por una necesidad, con otro por otra necesidad, habiendo necesidad de muchas cosas, llegan a congregarse en una sola morada muchos hombres para asociarse y auxiliarse. ¿No daremos a este alojamiento común el nombre de "Estado"?

– Claro que sí.

– Ahora bien; cuando alguien intercambia algo con otro, ya sea dando o tomando, lo hace pensando que es lo mejor para él mismo [...] [por tanto], según parece, el Estado lo forjarán nuestras necesidades. [...] La primera y más importante de nuestras necesidades es la provisión de alimentos con vistas a existir y vivir. [...] La segunda de tales necesidades es la vivienda y la tercera es la de vestimenta y cosas de esa índole. [...] He aquí, pues, a carpinteros, herreros y muchos artesanos de esa índole, [...] y boyeros, pastores y cuidadores de diversos tipos de ganado [...]. Y además —dije—, sería prácticamente imposible fundar el Estado en un lugar de tal índole que no tuviera necesidad de importar nada [...]. Por lo tanto, ¿también necesitamos comerciantes?

– Por cierto. [...]

– Entonces, ¿no será necesario agrandar el Estado? [...] Y el territorio que era anteriormente suficiente para alimentar a la gente no será ya suficiente, sino pequeño. [...] En tal caso deberemos amputar el territorio vecino, si queremos contar con tierra suficiente para pastorear y cultivar; así como nuestros vecinos deberán hacerlo con la nuestra, en cuanto se abandonen a un afán ilimitado de posesión de riquezas, sobrepasando el límite de sus necesidades. [...] Después de esto, Glaucón, ¿haremos la guerra? ¿O puede ser de otro modo?

– No, así.

– Por ahora no diremos si la guerra produce perjuicios o beneficios, sino sólo que hemos descubierto el origen de la guerra: es aquello a partir de lo cual, cuando surge, se producen las mayores calamidades, tanto privadas como públicas. [...] Entonces el Estado debe ser aún más grande, pero no añadiéndolo algo pequeño, sino todo un ejército que pueda marchar, combatiendo a los invasores, en defensa de toda la riqueza propia y de aquellos que acabamos de enumerar.

Pregunta 2. Responda a una de las opciones A o B, en relación con el fragmento del texto. (3 puntos)

Opción B. Elabore una comparación crítica del fragmento del texto de La República de Platón con el siguiente fragmento del texto Leviatán de Thomas Hobbes:

«Y es en él en quien radica la esencia del Estado, que podemos definir así: una persona de cuyos actos, por mutuo acuerdo, se responsabiliza cada individuo componente de una gran multitud con el fin de que esa persona pueda emplear la fuerza y los medios de todos como lo juzgue conveniente para asegurar la paz y defensa común. El titular de esta persona se denomina Soberano, y se dice que tiene poder soberano; cada uno de los demás es súbdito suyo. Este poder soberano puede alcanzarse de dos maneras. Una por la fuerza natural, como cuando un hombre hace que sus hijos y los hijos de sus hijos le estén sometidos, siendo capaz de destruirlos si se niegan a ello; o que por actos de guerra somete a sus enemigos a su voluntad, concediéndoles la vida a cambio de esa sumisión. La otra cuando los hombres acuerdan entre sí someterse voluntariamente a algún hombre o asamblea de hombres, confiando en que serán protegidos por ellos frente a todos los demás. En este último caso puede hablarse de Estado político, o Estado por institución, y en el primero de Estado por adquisición.»

Ejercicio 2. Escoja una opción, A o B, y desarrolle una exposición argumentada de una de las cuestiones propuestas en ella. (3 puntos)

Opción A. El problema de la metafísica como saber o la confrontación entre éticas formalistas y materialistas.

Ejercicio 2. Exposición argumentada

Opción B. Crítica a la filosofía y la sociedad moderna occidental.

[3 puntos]

Desarrolle una exposición argumentada sobre la cuestión propuesta.

Ejercicio 3. Reflexión argumentada

Opción A. ¿Es posible garantizar la verdad?

[3 puntos]

Desarrolle una reflexión de forma argumentada y empleando alguna autora o autor de la historia de la filosofía, dando razones a favor y en contra.

Ejercicio 3. Reflexión argumentada

Opción B. ¿Es justo castigar un delito establecido por una ley injusta?

[3 puntos]

Desarrolle una reflexión de forma argumentada y empleando alguna autora o autor de la historia de la filosofía, dando razones a favor y en contra.