Pregunta 1 · Historia de la Filosofía PAU Asturias Ordinaria 2024

Bloque 1 (resumen de texto o pregunta de reflexión)

Si opta por la pregunta 1 o 2 debe resumir el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumental.

Pregunta 1. Teoría de las ideas o formas: dos motivos para su desarrollo (Platón).

Una idea o concepto general, según [Platón], es inmutable, atemporal, es una unidad de la que hay una pluralidad, es aprehensible intelectualmente y susceptible de definición exacta al término de un razonamiento puro porque es una entidad o cosa real existente independientemente. Así como nuestro mundo cotidiano contiene personas, árboles, piedras, plantas, tormentas y cosechas, así también un segundo mundo superior y trascendente contiene objetos conceptuales. Así como “Sócrates” y “Peloponeso” nombran objetos perceptibles aquí, así también “justicia”, “igualdad”, “unidad” y “semejanza” nombran objetos aprehensibles intelectualmente allí. Además, así como la mente o alma humana entra en contacto, aunque solo en un contacto superficial e imperfecto, con las cosas y los sucesos ordinarios de este mundo a través de la vista, el oído, el tacto, etc., así también la mente o alma humanas pueden entrar en contacto no sensible con los objetos ideales y eternos del mundo trascendente.

[...] Una consideración que ciertamente movió a Platón a desarrollar su ontología de las Formas fue que la geometría y la aritmética eran ciertamente ciencias y ciencias cuyas certezas eran superiores a [...] las de los científicos naturales [...] La geometría y la aritmética eran ciencias de la línea, el ángulo, el área, el número y la proporción, etc., con abstracción de sus aproximaciones más o menos toscas e inestables en nuestros diagramas a lápiz y en los objetos manipulables [...] Los objetos de los que es una ciencia la geometría son, de modo esencial, objetos generales [...] exentos de las imprecisiones y las inestabilidades que son propias de las cosas y sucesos del mundo cotidiano.

Otra consideración que influyó en Platón fue que en la disputa dialéctica el que pregunta y el que responde se ocupan de nociones o conceptos generales como los de justicia, amistad, belleza, unidad, pluralidad, identidad, placer, etc. [...] Aquí también, como sucede de modo diferente en las matemáticas, se establecen con certeza verdades abstractas por puro raciocinio. Las conclusiones del argumento dialéctico parecen ser por consiguiente conclusiones científicas [...] Pero si la dialéctica es, de este modo, también una ciencia, parece entonces que [...] los objetos de los que se ocupa el dialéctico –a saber, los objetos abstractos– deben ser también cosas que están en el mundo real, aunque su mundo real es un mundo trascendente de entidades atemporales y puramente inteligibles. (G. Ryle, “Plato”, en: P. Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy, MacMillan, 1967).