Exercice 1 - Commentaire · Bac Français (1ère) Polynésie session normale 2025

1- Commentaire (20 points) : Vous ferez le commentaire du texte de Victor Segalen, « Conseils au bon voyageur », extrait du recueil Stèles (1912).

Réponse : Proposition d'organisation du commentaire : Introduction : - Accroche : Victor Segalen (1878-1919), médecin de marine, sinologue et poète, développe une conception singulière de l'exotisme : une esthétique du Divers et une expérience spirituelle. - Présentation du texte : « Conseils au bon voyageur » appartient au recueil *Stèles* (1912), inspiré des dalles funéraires ou commémoratives de Chine. Le poème se présente comme un manuel de sagesse adressé à un disciple ou à un ami. - Problématique : Comment ce poème didactique fait-il du voyage un art de vivre fondé sur l'équilibre des contraires et la quête de la « Diversité » ? - Annonce du plan : 1. Une parole didactique et initiatique : la leçon dispensée au « bon voyageur ». 2. Une poétique du mouvement fondée sur la tension et l'alternance des contraires. 3. Une philosophie de l'existence : l'éloge de la liberté et du « grand fleuve Diversité ». --- Axe 1 : Une parole didactique et initiatique - La posture du maître de sagesse : L'énonciation s'adresse directement au destinataire. Elle use de l'impératif (« ne choisis donc pas », « Aime », « caresse », « Repose-toi », « daigne », « déverse-toi ») et d'un tutoiement affectueux (« ton regard », « ami » au vers 18). - La forme de la stèle et de la maxime : Segalen s'inspire des sentences morales et de la concision lapidaire de la tradition chinoise, notamment taoïste. Chaque strophe propose une règle de conduite concrète, puis sa portée morale. - Le refus des illusions conventionnelles : Le poème met en garde contre l'enracinement et les certitudes rassurantes (« Garde bien d'élire un asile », « Ne crois pas à la vertu d'une vertu durable »). --- Axe 2 : Une poétique de l'alternance et des contraires - Les couples d'antithèses structurants : - espace habité / route ouverte (« Ville » / « route ») ; - relief qui enferme / horizon libre (« Montagne encerclant » / « plaine ronde ») ; - effort / douceur (« sauter roches et marches » / « caresse les dalles ») ; - bruit du monde / paix intérieure (« son » / « silence ») ; - retrait / immersion sociale (« Seul » / « foule »). - Le principe de l'alternance : La formule « mais l'une et l'autre bien alternées » est la clé de voûte du texte. Le voyageur ne doit exclure aucun pôle, mais cultiver leur rythme complémentaire, à la manière du yin et du yang. Les chiasmes le confirment (« Ville au bout de la route et route prolongeant la ville » ; « du son dans le silence, et, du silence, [...] au son »). - Le rythme poétique : La prose poétique en versets amples et les rejets (« jusqu'à la / foule », « joies / immortelles ») miment le pas du marcheur, ses arrêts et ses reprises. --- Axe 3 : Une éthique de la liberté et l'apothéose du fleuve « Diversité » - Le rejet de l'immobilité et de l'aliénation : La préposition privative est répétée aux vers 16-17 (« sans arrêt ni faux pas, sans licol et sans étable, sans mérites ni peines »). Elle exprime le refus de la domestication animale et des carcans moraux (récompense, punition). - L'éloge de l'intensité : La « forte épice qui brûle et morde » oppose à la « fadeur » d'une vie réglée la quête de sensations vives. Le voyage est une expérience sensorielle et existentielle. - Le rejet de la stagnation et du faux paradis : « Le marais des joies immortelles » dénonce l'idéal d'un repos éternel et immobile, eau stagnante d'un bonheur figé. On peut y lire une critique du paradis religieux. - L'apothéose finale : Le poème oppose « non point... / Mais » et culmine sur l'image dynamique des « remous pleins d'ivresses du grand fleuve / Diversité ». La majuscule personnifie et sacralise la Diversité. Le rejet du dernier mot, isolé, lui donne un relief de révélation : l'eau vive et tourbillonnante s'oppose au marais. Cette image condense l'esthétique du Divers chère à Segalen. --- Conclusion : - Bilan : Sous la forme d'une stèle de sagesse, Segalen livre un art de voyager qui est un art de vivre. Il refuse l'immobilité et le choix exclusif, et pratique l'alternance des contraires. La récompense n'est pas un bonheur éternel et figé, mais l'ivresse du Divers. - Ouverture : On peut rapprocher ce texte du *Voyage* de Baudelaire (« Mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent / Pour partir ») ou de l'*Essai sur l'exotisme* de Segalen lui-même.