Ejercicio 1 - Texto B · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2025

1.1. Especifique el tema y/o problemática del texto (1 punto) (1 ó 2 frases)

Solución: El tema del texto es la condición de opresión de la mujer analizada desde la moral existencialista, en la que se le impide ejercer su libertad autónoma como trascendencia al ser reducida a objeto («lo Otro») y confinada a la inmanencia por parte de los varones.

1.2. Indique la tesis defendida y explique las ideas en las que esta se apoya en el texto y la relación que guardan entre ellas. (1.5 puntos) (100 palabras, aprox.)

Solución: Tesis principal: La situación de la mujer es intrínsecamente conflictiva y opresiva porque, siendo un sujeto libre cuya realización exige trascenderse en proyectos abiertos, la sociedad patriarcal le impone ser «lo Otro», fijándola en la inmanencia y tratándola como ser inesencial subordinado a la soberanía masculina. Ideas de apoyo: 1. Desde la moral existencialista, la existencia humana se justifica mediante la trascendencia (proyectos hacia nuevas libertades); recaer en la inmanencia («en sí», facticidad) de forma impuesta constituye una opresión y un mal absoluto. 2. La mujer padece un drama singular: aunque es un sujeto autónomo, los hombres la definen como objeto e inesencial, confiscando su trascendencia. 3. Se plantea la cuestión de cómo la mujer puede superar esta dependencia y realizar su libertad.

1.3. Sitúe el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico y relaciónela con otro/a/s autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo problema (1.5 puntos) (200 palabras, aprox.)

Solución: Contextualización: Simone de Beauvoir publica *El segundo sexo* (1949) en el contexto de posguerra del existencialismo francés y el resurgir del debate sobre los derechos y la emancipación de las mujeres, fundando las bases de la segunda ola feminista. Beauvoir asume las nociones ontológicas de Jean-Paul Sartre (*El ser y la nada*), en particular la distinción entre el «ser-en-sí» (inmanencia, cosas) y el «ser-para-sí» (conciencia, libertad, trascendencia), pero dándoles una dimensión ética y política concreta: la libertad no es una condición abstracta inalienable, sino una conquista histórica condicionada por la situación material y social. Relación con otros autores/corrientes: - Con Sartre: comparte la idea de que la existencia precede a la esencia («no se nace mujer: se llega a serlo»), pero Beauvoir refina el concepto de alienación al demostrar que la opresión de las mujeres es una situación estructural donde el sujeto no siempre es cómplice de su caída en la inmanencia (mala fe), sino víctima de una opresión impuesta. - Con Hegel: recupera críticamente la dialéctica del amo y el esclavo de la *Fenomenología del espíritu*. A diferencia del esclavo, que adquiere conciencia y busca el reconocimiento recíproco mediante el trabajo y la lucha, a la mujer se le ha negado históricamente la posibilidad de constituirse en sujeto frente al varón, quedando estancada como alteridad absoluta sin reciprocidad. - También puede relacionarse con el feminismo ilustrado (Mary Wollstonecraft) o con corrientes materialistas (Marx, Engels) sobre el origen de la subordinación femenina.