Problema 8 · Historia de la Filosofía PAU Valencia Extraordinaria solapamiento 2024
Tema: El desarrollo del feminismo: Simone de Beauvoir · Del examen Extraordinaria solapamiento (2024)
Enunciado
TEXTO IV
1 ¿Basta con cambiar las leyes, las instituciones, las costumbres, la opinión y todo el contexto social
2 para que las mujeres y los hombres sean realmente semejantes? “Las mujeres siempre serán mujeres”,
3 dicen los escépticos; otros videntes profetizan que despojándolas de su feminidad no se las
4 transformará en hombres y se convertirán en monstruos. Es como admitir que la mujer de nuestros
5 días es una creación de la naturaleza; hay que repetir una vez más que en la sociedad humana nada es
6 natural y la mujer es uno de tantos productos elaborados por la civilización; la intervención ajena en
7 su destino es originaria: si esta acción estuviera dirigida en otro sentido, el resultado sería muy
8 diferente. La mujer no se define por sus hormonas, ni por instintos misteriosos, sino por la forma en
9 que percibe, a través de las conciencias ajenas, su cuerpo y su relación con el mundo; el abismo que
10 separa a la adolescente del adolescente ha sido agrandado de forma deliberada desde los primeros
11 momentos de su infancia; más adelante ya no es posible impedir que la mujer sea lo que ha sido
12 hecha y siempre arrastrará tras ella ese pasado; si medimos el peso de esta circunstancia,
13 comprenderemos claramente que su destino no está fijado para la eternidad. Ciertamente, no hay que
14 creer que baste modificar su condición económica para que la mujer se transforme: este factor ha sido
15 y sigue siendo el factor primordial de su evolución; pero mientras no se hayan producido las
16 consecuencias morales, sociales, culturales, etc., que anuncia y que exige, no podrá surgir la mujer
17 nueva [...]. Sólo lo podrá conseguir gracias a una evolución colectiva. [...]. Stendhal lo entendió bien
18 cuando decía: “Hay que plantar todo el bosque de golpe.” Por el contrario, en una sociedad en la que
19 la igualdad de sexos se hubiera hecho realidad concretamente, esta igualdad se afirmaría de nuevo en
20 cada individuo.
Simone de BEAUVOIR, El segundo sexo, “Conclusión” (Traducción de A. Martorell)
8. Define el término « evolución colectiva », partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con el conocimiento que tengas de la filosofía de la autora en TEXTO IV (2 puntos).

Solución
Solución de AprenAI (no es la oficial)
8. Define el término «evolución colectiva», partiendo de la información ofrecida por el texto y completándola con el conocimiento que tengas de la filosofía de la autora en TEXTO IV (2 puntos).
Solución: 1. A partir del texto: En el fragmento, «evolución colectiva» designa el proceso de transformación global e integral de toda la estructura social que resulta indispensable para que surja la «mujer nueva» y se haga efectiva la igualdad entre hombres y mujeres. Beauvoir subraya que no basta con modificar de forma aislada las leyes o la base económica, sino que se precisa una revolución profunda y simultánea de las costumbres, las instituciones, la educación y los valores morales y culturales («plantar todo el bosque de golpe»). Solo a través de este cambio de conjunto puede la sociedad erradicar el condicionamiento histórico patriarcal. 2. En el marco de la filosofía de Simone de Beauvoir: El concepto se vincula directamente con las claves del pensamiento existencialista y feminista de la autora: - La existencia precede a la esencia: Dado que «no se nace mujer: llega una a serlo», la feminidad tradicional es una construcción histórica por la cual el varón se ha erigido en Sujeto absoluto y ha relegado a la mujer a la condición de «el Otro» (alteridad u objeto subordinado). - Libertad situada e interdependencia: La libertad individual de la mujer no puede desplegarse en el vacío, sino en una situación concreta. Por tanto, la liberación de la mujer requiere destruir las estructuras de opresión objetivas. - Emancipación recíproca: Para Beauvoir, la emancipación no es una lucha individual aislada ni un mero traspaso de privilegios, sino un proyecto solidario y colectivo que transforma las relaciones humanas, permitiendo que hombres y mujeres se reconozcan mutuamente como libertades soberanas e iguales.
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