Opción D - Nietzsche · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Extraordinaria 2021

1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

Solución: Nietzsche denuncia en este fragmento cómo conceptos metafísicos y teológicos centrales de la tradición occidental han sido forjados con el fin deliberado de negar la vida terrenal y corporal. En primer lugar, la noción de «Dios» se erige como compendio de hostilidad radical hacia los valores vitales. En segundo lugar, la invención del «más allá» o «mundo verdadero» busca despojar al único mundo existente, el terrenal, de todo valor y finalidad. Por último, la postulación del «alma» y del «alma inmortal» persigue rebajar, culpabilizar y enfermar el cuerpo humano.

1.2. Explica los términos subrayados: «Dios» y «alma inmortal». (1 punto: 0,5 por término) (50-75 palabras por cada término).

Solución: Dios: Tradicionalmente, el ser supremo, trascendente, creador y fundamento del orden moral y metafísico. Para Nietzsche es la ficción suprema del platonismo y del cristianismo, un concepto «antitético de la vida» que concentra todo lo hostil a lo terrenal, lo corporal y lo instintivo; su «muerte» abre la crisis del nihilismo y exige la transmutación de los valores. Alma inmortal: El concepto de «alma inmortal» remite a la noción platónico-cristiana de una entidad espiritual sustancial, trascendente e imperecedera que sobrevive a la muerte del cuerpo físico. Para Nietzsche, este concepto es un artefacto metafísico y moral inventado para denigrar la corporeidad, los instintos y la finitud terrenal. Al atribuir el valor y la autenticidad a un alma abstracta ultramundana, la moral sacerdotal y la filosofía metafísica enferman al ser humano al fomentar la culpa y el resentimiento contra la vida corpórea.

1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “El concepto de “Dios” ha sido inventado como concepto antitético de la vida”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).

Solución: La tesis nietzscheana sostiene que «Dios» no es más que la personificación de la negación de los instintos vitales, el sufrimiento constitutivo de la existencia y el devenir. A favor de la tesis puede argumentarse, desde una perspectiva genealógica, que las morales monoteístas tradicionales han articulado doctrinas de renuncia, ascetismo y pecado que subyugan los deseos corpóreos y la creatividad terrenal en aras de una recompensa en un mundo ultraterreno ilusorio, promoviendo así una moral de siervos reactiva. Como objeción, puede defenderse (desde autores personalistas, la teología de la liberación o ciertas corrientes existencialistas como Kierkegaard) que la idea de Dios o de lo sagrado no necesariamente aliena ni reprime la vida; al contrario, puede operar como horizonte de sentido, dignidad inalienable de la persona y motor para la transformación ética y social contra las injusticias de la historia humana. En conclusión personal, la crítica nietzscheana es crucial para desmantelar formas represivas de moralidad hipócrita que castran la potencia creativa vital, aunque la búsqueda humana de trascendencia o valores absolutos no tiene por qué traducirse indefectiblemente en desprecio por el mundo terrenal si se fundamenta en el respeto y enriquecimiento de la vida.

2.1. Lo apolíneo y lo dionisíaco. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

Solución: En *El nacimiento de la tragedia*, Nietzsche presenta lo apolíneo y lo dionisíaco como dos impulsos estéticos y vitales complementarios de la cultura griega arcaica. Apolo encarna el principio de individuación, la medida, la armonía, la luz, el orden y las bellas apariencias (representado en la escultura y la épica). Dioniso simboliza la desmesura, el éxtasis, la embriaguez, la ruptura de los límites individuales y la reconciliación con la fuerza caótica y creadora del fondo de la naturaleza (asociado a la música y la danza). La tragedia clásica ática logró la síntesis sublime de ambas fuerzas, pero con Sócrates y Eurípides triunfó el racionalismo optimista que reprimió el elemento dionisíaco originando la decadencia cultural de Occidente.

2.2. El nihilismo y la transmutación de los valores. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

Solución: El nihilismo describe la pérdida progresiva de valor y sentido de los fines superiores que sostenían a la civilización occidental tras el descubrimiento de que eran ficciones («la muerte de Dios»). En su vertiente pasiva, conduce a la decadencia y a la apatía del «último hombre», incapaz de crear. Sin embargo, en su vertiente activa y afirmativa, el nihilismo actúa como fuerza demoledora que limpia el terreno de falsos ídolos para dar paso a la «transmutación de los valores». Esta implica abandonar la moral de esclavos (basada en el resentimiento, la compasión y la renuncia) para alumbrar una nueva jerarquía de valores nobles afirmadores de la vida terrenal, la voluntad de poder y el devenir trágico, abriendo el camino hacia el superhombre.