Opción A - Marx · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Extraordinaria 2022

1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

Solución: Resumen que recoja la tesis central (el motor de la historia es la lucha de clases antagónicas) y las ideas secundarias (la oposición constante entre opresores y oprimidos a lo largo de diversas épocas históricas, y el desenlace de esta pugna: la transformación revolucionaria del orden social o la destrucción mutua de las clases en conflicto), redactado con claridad y sin reproducir literalmente los fragmentos.

1.2. Explica los términos subrayados: 'historia' (1.2.1). (50-75 palabras).

Solución: Historia: En el materialismo histórico de Marx, la historia no es el desarrollo abstracto del espíritu ni una mera sucesión cronológica de hechos políticos, sino el proceso dialéctico real de la producción y reproducción de la vida humana. Las condiciones materiales y económicas (fuerzas productivas y relaciones de producción) determinan la estructura social y sus formas ideológicas; su contradicción interna genera la lucha de clases como verdadero motor del devenir histórico.

1.2. Explica los términos subrayados: 'transformación revolucionaria' (1.2.2). (50-75 palabras).

Solución: Transformación revolucionaria: Ruptura dialéctica y radical con el orden socioeconómico imperante cuando las relaciones de producción vigentes se convierten en trabas para el desarrollo de las fuerzas productivas. No se reduce a reformas políticas, sino al derrocamiento de la clase dominante por la clase oprimida, lo que engendra un nuevo modo de producción histórico (o bien, en el capitalismo, la emancipación hacia la sociedad sin clases).

1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la siguiente tesis de Marx y Engels: 'La historia universal es la historia de los conflictos entre clases sociales opuestas'. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos). (200-300 palabras).

Solución: Disertación argumentada estructurada en: 1. Comprensión y análisis de la tesis de partida de Marx y Engels. 2. Argumento a favor: el análisis de los cambios sociopolíticos (la caída del feudalismo impulsada por la burguesía, los derechos laborales conquistados por el proletariado) evidencia que las tensiones materiales entre clases han dinamizado las instituciones y leyes. 3. Objeción crítica: otros factores independientes o irreductibles a la lucha de clases han sido también motores cruciales de la historia (el nacionalismo, las identidades religiosas, los avances científicos y técnicos, o la cooperación y el consenso social). 4. Conclusión / reflexión personal fundamentada y coherente con la discusión planteada.

2.1. La alienación económica. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Para Marx, la alienación fundamental es la económica, de la que derivan la social, política y religiosa. En el modo de producción capitalista, el trabajo, que define la esencia humana como transformación creativa de la naturaleza, se vuelve hostil y deshumanizador. La alienación económica se manifiesta en cuatro dimensiones: respecto al producto del trabajo (que deja de pertenecer al obrero y se convierte en una mercancía ajena que lo domina en forma de capital); respecto al acto de la producción (el trabajo es forzado, repetitivo y no autorrealizador); respecto a la propia naturaleza humana o especie (el ser humano queda reducido a mera fuerza de trabajo o animal biológico); y respecto a los demás seres humanos (relaciones mediadas por el interés y la competencia mercantil en vez de por la cooperación comunitaria).

2.2. La sociedad comunista. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: La sociedad comunista representa la superación dialéctica del capitalismo y la eliminación definitiva de la alienación humana. Requiere una fase de transición socialista (la dictadura del proletariado) en la que se expropia a la burguesía y se socializan los medios de producción. Una vez extinguidas las diferencias de clase, desaparece la necesidad del Estado como aparato de coacción de una clase sobre otra, dando paso a una mera administración colectiva de las cosas. En la fase comunista plena se abole la propiedad privada y la división clasista del trabajo, rigiendo el principio rector: «de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades». El ser humano recupera así su carácter social y creativo en una comunidad libre.