Opción B · Historia de la Filosofía PAU Navarra Ordinaria 2023
Tema: Revolución científica y problema del conocimiento: Descartes, Spinoza y Hume · Del examen Ordinaria (2023)
Enunciado
OPCIÓN B: DESCARTES
Entonces, me detendré aquí a considerar más bien los pensamientos que antes nacían espontáneos en mi espíritu, inspirados por mi sola naturaleza, cuando me aplicaba a considerar mi ser. Me fijaba, primero, en que yo tenía un rostro, manos, brazos, y toda esa máquina de huesos y carne, tal y como aparece en un cadáver, a la que designaba con el nombre de cuerpo. Tras eso, reparaba en que me nutría, y andaba, y sentía, y pensaba, y refería todas esas acciones al alma; pero no me paraba a pensar en qué era esa alma, o bien, si lo hacía, imaginaba que era algo extremadamente raro y sutil, como un viento, una llama o un delicado éter, difundido por mis otras partes más groseras. En lo tocante al cuerpo, no dudaba en absoluto de su naturaleza, pues pensaba conocerla muy distintamente, y, de querer explicarla según las nociones que entonces tenía, la hubiera descrito así: entiendo por cuerpo todo aquello que puede estar delimitado por una figura, estar situado en un lugar y llenar un espacio de suerte que todo otro cuerpo quede excluido; todo aquello que puede ser sentido por el tacto, la vista, el oído, el gusto, o el olfato; que puede moverse de distintos modos, no por sí mismo, sino por alguna otra cosa que lo toca y cuya impresión recibe; pues no creía yo que fuera atribuible a la naturaleza corpórea la potencia de moverse, sentir y pensar: al contrario, me asombraba al ver que tales facultades se hallaban en algunos cuerpos (Descartes. Meditaciones metafísicas, comienzo de la segunda meditación, ed. Alfaguara, Madrid, 1977, pp. 23-26).
1. Resumen y definiciones conceptuales sobre el texto [2 puntos]
a)
Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases. [1 punto]
b)
Explica la frase reparaba en que me nutría, y andaba, y sentía, y pensaba, y refería todas esas acciones al alma. [0,5 puntos]
c)
¿Qué es el cuerpo según Descartes? [0,5 puntos]
2. Tema a desarrollar [4,5 puntos]
2.1
Contexto histórico de Descartes. [0,5 puntos]
2.2
La realidad: La teoría de las sustancias de Descartes. [4 puntos]
3. Contextualización y comparación con otro(s) autor(es) [2,5 puntos]
3.1
Contexto filosófico de Descartes. [0,5 puntos]
3.2
Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s) (Es fundamental la comparación o relación con uno o dos autores, sin enumerar exhaustivamente todos y sin repetir lo ya desarrollado en las preguntas anteriores). [2 puntos]
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. a) Haz un breve resumen del texto de aproximadamente cuatro o cinco líneas, sin copiar frases
Solución: Descartes examina las nociones espontáneas que tenía de sí mismo antes de iniciar la duda metódica. Diferencia entre su naturaleza corpórea (una estructura material delimitada y pasiva en el espacio) y las funciones vitales y anímicas (nutrición, movimiento, sensibilidad y pensamiento), que atribuía de modo confuso al alma. Concluye que la materia por sí misma carece de la capacidad de pensar y sentir, abriendo el camino hacia el dualismo entre cuerpo y alma.
1. b) Explica la frase reparaba en que me nutría, y andaba, y sentía, y pensaba, y refería todas esas acciones al alma.
Solución: La frase alude a la concepción previa o aristotélico-escolástica según la cual el alma es el principio que anima al cuerpo y realiza tanto las funciones vegetativas (nutrición), como las sensitivas (movimiento, sensación) y las intelectivas (pensamiento). En el pensamiento cartesiano definitivo, la nutrición y el movimiento quedarán reducidos al mecanicismo del cuerpo (*res extensa*), reservando para el alma (*res cogitans*) exclusivamente el pensamiento y la autoconciencia.
1. c) ¿Qué es el cuerpo según Descartes?
Solución: Para Descartes, el cuerpo es sustancia extensa (*res extensa*): una realidad física delimitada por una figura geométrica, situada en un lugar y que ocupa un volumen espacial impenetrable de modo que excluye a cualquier otro cuerpo. Es una máquina material puramente pasiva, incapaz de moverse o sentir por sí misma, cuyo movimiento depende exclusivamente del contacto o impacto de otros cuerpos según leyes mecánicas.
2.1 Contexto histórico de Descartes.
Solución: Descartes (1596-1650) vivió durante la primera mitad del siglo XVII, época marcada por la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), los conflictos religiosos entre católicos y protestantes tras la Reforma y Contrarreforma, y la consolidación de las monarquías absolutas europeas y de la burguesía comercial. En el plano científico, este período coincide con la Revolución Científica (Copérnico, Kepler, Galileo), el colapso del paradigma geocéntrico aristotélico y el auge del mecanicismo y el método físico-matemático.
2.2 La realidad: La teoría de las sustancias de Descartes.
Solución: Descartes define la sustancia como aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir. En sentido estricto, solo Dios cumple esta definición, pero en sentido secundario o relativo reconoce dos sustancias creadas: 1. Sustancia infinita (*res infinita*): Dios, perfecta e increada, garante de la veracidad y del conocimiento. 2. Sustancia pensante (*res cogitans*): el alma humana, cuyo atributo fundamental es el pensamiento (*cogitatio*) y cuyos modos son el dudar, juzgar, entender, querer o imaginar. Es inmaterial, libre e inmortal. 3. Sustancia extensa (*res extensa*): el mundo físico y los cuerpos, cuyo atributo principal es la extensión en longitud, anchura y profundidad. Sus modos son la figura y el movimiento local. El mundo corpóreo se rige por leyes mecanicistas y deterministas. El problema fundamental que surge de este dualismo radical es la comunicación de las sustancias (*res cogitans* y *res extensa* en el ser humano), que Descartes intentó resolver mediante la glándula pineal.
3.1 Contexto filosófico de Descartes.
Solución: El contexto filosófico de Descartes se sitúa en la crisis de la Escolástica tardía y el auge del escepticismo (Montaigne, Charron). Frente a la incertidumbre y la disputa estéril de las escuelas, surge el Racionalismo moderno, fundado por el propio Descartes, que busca un método seguro basado en el modelo deductivo de las matemáticas. Comparte época con el desarrollo del empirismo incipiente (Francis Bacon) y la nueva física mecanicista de Galileo.
3.2 Desarrolla otra cuestión de este autor comparándola con otro(s) filósofo(s)
Solución: Por ejemplo, el desarrollo de la teoría del conocimiento (epistemología) de Descartes comparada con el empirismo de David Hume: - Descartes (Racionalismo): fundamenta la certeza en la razón y la intuición intelectual mediante la duda metódica. Afirma la existencia de ideas innatas puestas por Dios en la mente (como la idea de perfección o la propia idea de yo) y postula un modelo deductivo a partir de primeros principios evidentes (*cogito*). - Hume (Empirismo): niega radicalmente las ideas innatas; sostiene que todos los contenidos mentales son percepciones (impresiones o ideas) y que toda idea válida debe derivar de una impresión sensible previa (principio de copia). Para Hume, el conocimiento de hechos descansa en la costumbre y la creencia psicológica basada en el hábito de la causalidad, criticando las sustancias cartesianas (el yo sustancial, Dios y el mundo exterior como realidades metafísicas demostrables a priori).
La explicación paso a paso, hecha con IA, es Premium. Premium
Resuélvelo aquí mismo: corrección automática, pistas y solución paso a paso.
‹ Opción B - 3 · Ordinaria 2024 · Opción B · Extraordinaria 2022 ›