Ejercicio A.3 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria Coincidencias 2022
Tema: Filosofía moderna: realidad, conocimiento y Dios (Descartes, Hume, Kant) · Del examen Extraordinaria Coincidencias (2022)
Enunciado
A.3. (2,5 puntos). Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
A.3. (2,5 puntos). Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.
Solución: Exposición del problema de Dios en un autor de la Modernidad (por ejemplo, Descartes o Kant): - En Descartes: Tras dudar de todo y alcanzar la primera verdad indudable (*cogito ergo sum*), la mente halla en sí misma la idea innata de un ser infinito y perfecto (*res infinita*). Demuestra la existencia de Dios mediante tres argumentos: 1) El argumento gnoseológico o de la causalidad de la idea de perfección (una sustancia finita e imperfecta no puede ser la causa de la idea de infinito y perfección, por lo que su causa debe ser Dios); 2) El argumento de la contingencia y conservación del yo (el sujeto pensante, siendo imperfecto y no habiéndose creado a sí mismo, debe ser creado y conservado momento a momento por un ser perfecto); 3) El argumento ontológico (la existencia es inseparable de la esencia de un ser sumamente perfecto, del mismo modo que a la esencia del triángulo pertenece que sus tres ángulos sumen dos rectos). Demostrada la existencia de Dios y su bondad y veracidad, Dios se convierte en la garantía del criterio de evidencia y en el fundamento para validar el conocimiento sobre el mundo exterior (*res extensa*). - Alternativamente, en Kant: En la *Crítica de la razón pura*, Kant examina las pruebas tradicionales de la existencia de Dios (ontológica, cosmológica y físico-teológica) y concluye que la razón teórica no puede demostrar la existencia de Dios, pues Dios no es un objeto de experiencia posible (los conceptos sin intuición empírica están vacíos). Dios es un ideal regulativo de la razón en el ámbito teórico. Sin embargo, en la *Crítica de la razón práctica*, Dios es recuperado como postulado moral: es la condición necesaria para hacer posible el sumo bien (la correspondencia entre virtud y felicidad).
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