Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria Coincidencias 2023
Tema: Filosofía moderna: realidad, conocimiento y Dios (Descartes, Hume, Kant) · Del examen Ordinaria Coincidencias (2023)
Enunciado
TEXTO B
«Y ahora, en lo que concierne a las ideas, si se consideran solamente en sí mismas, sin referirlas a otra cosa, no pueden, hablando con propiedad, ser falsas; pues, imagine yo una cabra o una quimera, no es menos cierto que imagino tanto una como otra. Tampoco es de temer que se encuentre falsedad en las afecciones o voluntades; pues, aunque puedo desear cosas malas o que nunca han existido, no deja de ser verdad que las deseo. Así pues, solo quedan los juicios, en los cuales debo tener mucho cuidado de no errar. Ahora bien, el error principal y más ordinario que puede encontrarse en ellos es juzgar que las ideas, que están en mí, son semejantes o conformes a cosas, que están fuera de mí: porque es bien cierto que, si considerase las ideas solo como modos o maneras de mi pensamiento, sin quererlas referir a algo exterior, apenas podrían darme ocasión de errar» (RENÉ DESCARTES, Meditaciones metafísicas).
En este texto, Descartes reflexiona sobre el problema del conocimiento.
Cuestiones:
B.1. (2,5 puntos).
Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución
Según los criterios oficiales de corrección
B.1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución: En el texto, Descartes reflexiona sobre el problema del error y su relación con las ideas. Descartes afirma que el error no se da en las ideas como tales, sino que únicamente se puede dar en los juicios que llevamos a cabo sobre ellas. Las ideas, como contenidos mentales, no pueden ser falsas: representen lo que sea que representen, es cierto que tal representación se da efectivamente en mi mente. En este respecto, todas mis ideas, las que supuestamente se refieren a objetos cotidianos (una cabra), como también aquellas que significan realidades fantásticas (una quimera), son iguales. Sucede lo mismo con los afectos y las voliciones. Yo efectivamente experimento un sentimiento o volición, aunque estos puedan dirigirse a cosas erróneas o incluso inexistentes: como volición o sentimiento en mí son innegables. El error solo se puede dar en los juicios. El juicio va más allá de la existencia en mí de mis ideas, sentimientos y voliciones. A menudo busca establecer una relación entre mis contenidos mentales y supuestas realidades extramentales, y es en esto donde es fácil dar cabida al error. En concreto, tendemos a juzgar que las ideas se corresponden y asemejan, o también, representan adecuadamente, las cosas que están fuera de la mente, algo que las ideas como modos de pensamiento no expresan. En definitiva, debemos ser precavidos con los juicios, porque son ellos y no nuestras ideas como tales, los que propician el error.
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