Ejercicio A.2 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Modelo 2020

Tema: Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino · Del examen Modelo (2020)

Enunciado

A.2 [2,5 puntos]. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

Enunciado: Ejercicio A.2 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Modelo 2020

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

A.2 (2,5 puntos). Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

Solución: ASPECTOS DE CONTENIDO: El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema de Dios en un autor o una corriente filosófica de la época medieval (hasta 2 puntos). ASPECTOS LINGÜÍSTICOS: Desde el punto de vista lingüístico, el corrector tendrá en cuenta las capacidades demostradas por el alumno en su escritura, atendiendo a tres aspectos: la cohesión, la coherencia y la adecuación del texto (hasta 0,5 puntos): a) La cohesión, entendida como la capacidad de mantener la conexión entre una proposición y la siguiente. b) La coherencia, entendida en tres niveles: b.1) coherencia general y comprensibilidad del texto. b.2) coherencia secuencial de las partes del texto (estructura introducción-desarrollo-conclusión, progresión temática, jerarquización de ideas y argumentación). b.3) coherencia local de cada parte del texto (ausencia de contradicciones y buen manejo de supuestos implícitos). c) La adecuación: puntuación adecuada, letra legible, ortografía correcta, ausencia de impropiedades, orden expositivo. Ejemplo de desarrollo (Tomás de Aquino): En Tomás de Aquino, la existencia de Dios no es evidente por sí misma para el ser humano («a priori»), sino que requiere demostración «a posteriori» a partir de los efectos sensibles que observamos en el mundo natural. Esto se articula en las famosas «Cinco Vías»: 1. Vía del movimiento (primer motor inmóvil, de raíz aristotélica). 2. Vía de la causa eficiente (primera causa incausada). 3. Vía de la contingencia (ser necesario por sí mismo que fundamenta los seres contingentes). 4. Vía de los grados de perfección (ser perfectísimo y causa de toda perfección). 5. Vía de la finalidad o gobierno del mundo (inteligencia ordenadora suprema). En cuanto a su naturaleza, Dios es Acto Puro, sin potencia, en quien coinciden plenamente esencia y existencia («Ipsum Esse Subsistens»).

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