Opción A - Cuestión 1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Modelo 2018
Tema: Filosofía medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino · Del examen Modelo (2018)
Enunciado
OPCIÓN A
«Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y esta, sea una o múltiple, lo es de la última. Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia. Si en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la primera causa eficiente; en consecuencia no habría efecto último ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios» (TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica).
En este texto, Tomás de Aquino reflexiona sobre el problema de Dios.
1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas (2,5 puntos).
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
Solución: El texto recoge la segunda vía tomista. La estructura de las cinco vías es la misma. Se parte de un dato de experiencia, en este caso que hay un orden de causas eficientes. Dicho de otro modo, que hay causas que son causadas en el ejercicio mismo de su actividad: hay un causar causado: A causa que B cause. Ahora bien, no es posible que una causa sea causa de su misma causalidad. Sería a la vez, posterior y anterior a sí misma, como causada y causante. (En este punto, hay que entender la anterioridad y la posterioridad no en sentido cronológico, sino puramente ontológico). Tampoco es posible una cadena infinita de causas: la causalidad de A la cause B, cuya causalidad la produce C, etc., pues en una cadena infinita ninguna causa produciría el efecto, pues ninguna de las causas de esa cadena sería actuada, esto es, se activaría su capacidad causal. Por tanto, es preciso concluir que tiene que haber una causa eficiente primera, de la que dependen en su actividad todas las causas. Al decir "causa eficiente primera", se señala que es causa cuya causalidad no depende de otra, o sea, que se trata de una causa eficiente incausada. A la causa incausada todos la llaman Dios. Luego probar que existe la causa eficiente incausada es demostrar que existe Dios.
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