Examen de Historia de la Filosofía PAU Madrid 2018 · Modelo

OPCIÓN A

«Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y esta, sea una o múltiple, lo es de la última. Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia. Si en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la primera causa eficiente; en consecuencia no habría efecto último ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios» (TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica).

En este texto, Tomás de Aquino reflexiona sobre el problema de Dios.

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas (2,5 puntos).

OPCIÓN A

2. Explicar el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época antigua (2,5 puntos).

OPCIÓN A

3. Explicar el problema de la ética en un autor o corriente filosófica de la época moderna (2,5 puntos).

OPCIÓN A

4. Explicar el problema de la sociedad y/o política en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea (2,5 puntos).

OPCIÓN B

«Cada vida es un punto de vista sobre el universo. En rigor, lo que ella ve no lo puede ver otra. Cada individuo —persona, pueblo, época— es un órgano insustituible para la conquista de la verdad. He aquí cómo ésta, que por sí misma es ajena a las variaciones históricas, adquiere una dimensión vital. Sin el desarrollo, el cambio perpetuo y la inagotable aventura que constituyen la vida, el universo, la omnímoda verdad, quedaría ignorado.

El error inveterado consistía en suponer que la realidad tenía por sí misma, e independientemente del punto de vista que sobre ella se tomara, una fisonomía propia. Pensando así, claro está, toda visión de ella desde un punto determinado no coincidiría con ese su aspecto absoluto y, por tanto, sería falsa. Pero es el caso que la realidad, como un paisaje, tiene infinitas perspectivas, todas ellas igualmente verídicas y auténticas. La sola perspectiva falsa es esa que pretende ser la única. Dicho de otra manera: lo falso es la utopía, la verdad no localizada, vista desde «lugar ninguno». El utopista —y esto ha sido en esencia el racionalismo— es el que más yerra, porque es el hombre que no se conserva fiel a su punto de vista, que deserta de su puesto» (ORTEGA Y GASSET, El tema de nuestro tiempo).

En este texto, Ortega y Gasset reflexiona sobre el concepto de verdad como perspectiva.

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas (2,5 puntos).

2. Explicar el problema de la ética en un autor o corriente filosófica de la época medieval (2,5 puntos).

3. Explicar el problema de la sociedad y/o política en un autor o corriente filosófica de la época moderna (2,5 puntos).

4. Explicar el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea (2,5 puntos).