Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2020

Tema: Filosofía contemporánea: sociedad, política y ser humano (Marx, Arendt, Habermas) · Del examen Ordinaria (2020)

Enunciado

TEXTO B

«Pero en las condiciones de pluralismo social y cultural, tras los objetivos políticamente relevantes se encuentran a menudo intereses y orientaciones valorativas que en ningún modo son elementos constitutivos de la identidad de la comunidad en su conjunto, esto es, del conjunto de una forma de vida compartida intersubjetivamente. Estos intereses y orientaciones valorativas, que en el interior de la misma comunidad entran en conflicto con otros sin ninguna perspectiva de conseguir un consenso, tienen necesidad de un acuerdo o compromiso que no ha de alcanzarse mediante discursos éticos, aun cuando los resultados de ese acuerdo o compromiso no obtenido discursivamente estén sujetos a la reserva de no vulnerar los valores fundamentales de una cultura que concitan consenso» (JÜRGEN HABERMAS, «Tres modelos normativos de democracia», en La inclusión del otro).

En este texto, Habermas reflexiona sobre la cuestión de la sociedad.

B.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Enunciado: Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2020

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

B.1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución: Este fragmento versa sobre los conflictos valorativos dentro de una esfera pública plural y diversa. Habermas comienza asumiendo el pluralismo cultural y social. En ese contexto resulta frecuente que algunas disputas y desacuerdos políticos encubran intereses y orientaciones valorativas contrapuestas. El problema, apunta Habermas, es que muchos de esos valores no pueden justificarse moralmente, esto es, no pueden justificarse a partir de razones 'intersubjetivamente compartidas'. Esas orientaciones valorativas, sin embargo, deben tener algún acomodo en una sociedad plural y diversa. Habermas apunta dos requisitos mínimos para lograr esa acomodación al final del fragmento: (i) la acomodación debe hacerse al margen de discursos éticos particulares y (ii) sus resultados deben respetar los valores morales que concitan consenso intersubjetivo dentro de la sociedad.

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