Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria 2020

Tema: Filosofía contemporánea: sociedad, política y ser humano (Marx, Arendt, Habermas) · Del examen Extraordinaria (2020)

Enunciado

TEXTO B

«Pero en las condiciones de pluralismo social y cultural, tras los objetivos políticamente relevantes se encuentran a menudo intereses y orientaciones valorativas que en ningún modo son elementos constitutivos de la identidad de la comunidad en su conjunto, esto es, del conjunto de una forma de vida compartida intersubjetivamente. Estos intereses y orientaciones valorativas, que en el interior de la misma comunidad entran en conflicto con otros sin ninguna perspectiva de conseguir un consenso, tienen necesidad de un acuerdo o compromiso que no ha de alcanzarse mediante discursos éticos, aun cuando los resultados de ese acuerdo o compromiso no obtenido discursivamente estén sujetos a la reserva de no vulnerar los valores fundamentales de una cultura que concitan consenso» (JÜRGEN HABERMAS, «Tres modelos normativos de democracia», en La inclusión del otro).

En este texto, Habermas reflexiona sobre la cuestión de la sociedad.

B.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Enunciado: Ejercicio B.1 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Extraordinaria 2020

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

B.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Solución: 1. Ideas fundamentales: - En las sociedades plurales complejas, coexisten intereses y orientaciones valorativas diversos que no forman parte de una identidad compartida por toda la comunidad. - El conflicto entre estos intereses particulares no siempre puede resolverse mediante un consenso discursivo-ético. - Ante la imposibilidad del consenso ético universal, se hace necesario recurrir a la negociación, el pacto o el compromiso político. - No obstante, tales acuerdos o compromisos están limitados por una condición fundamental: no deben vulnerar los valores y derechos básicos que ya cuentan con el consenso general de la comunidad. 2. Relación entre las ideas: Habermas parte de la constatación fáctica del pluralismo social y moral moderno, que imposibilita un modelo republicano o comunitarista homogéneo basado en una única noción sustantiva de vida buena. Ante este límite, fundamenta la necesidad de mecanismos pragmáticos de compromiso político regulados formalmente, los cuales quedan supeditados jerárquicamente a los principios normativos consensuados universalmente (el marco constitucional democrático de derechos).

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