Opción A - 4 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2019

Tema: Filosofía contemporánea: sociedad, política y ser humano (Marx, Arendt, Habermas) · Del examen Ordinaria (2019)

Enunciado

OPCIÓN A

4. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

Enunciado: Opción A - 4 · Historia de la Filosofía PAU Madrid Ordinaria 2019

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

4. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

Solución: *(Ejemplo de desarrollo centrado en Friedrich Nietzsche)*: Nietzsche propone una crítica radical a la concepción tradicional del ser humano formulada por el socratismo, el platonismo y el cristianismo, a los que acusa de decadentes y de negar los valores de la vida. 1. Crítica al ser humano tradicional: El ser humano occidental ha sido educado en una moral de esclavos (resentimiento, sumisión, ascetismo) que desprecia el cuerpo, lo terrenal y los instintos dionisíacos, inventando un trasmundo ficticio que debilita la existencia. 2. El nihilismo y la muerte de Dios: El anuncio de «la muerte de Dios» representa el desmoronamiento de todos los valores absolutos y fundamentos metafísicos tradicionales. El hombre se enfrenta al abismo del nihilismo pasivo (el «último hombre», mediocre y satisfecho) o al nihilismo activo, que destruye para crear. 3. El ser humano como tránsito: El ser humano no es un fin en sí mismo, sino «una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre». Las tres transformaciones del espíritu narradas en *Así habló Zaratustra* ilustran este proceso evolutivo: - El camello: carga pacientemente con los pesados deberes morales impuestos («tú debes»). - El león: destruye los viejos valores en nombre de la libertad individual («yo quiero»). - El niño: representa la inocencia, el olvido, el nuevo comienzo y el juego de la creación («yo soy»). 4. El Superhombre (*Übermensch*): Es el nuevo tipo humano que surge tras asumir la muerte de Dios y el eterno retorno. Crea sus propios valores afirmativos desde la voluntad de poder, ama la vida en su dimensión dionisiaca (*amor fati*) e integra la tragedia, el dolor y la alegría como dimensiones inseparables de la existencia terrenal.

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