Pregunta 1 - Texto A (Descartes) · Historia de la Filosofía PAU La Rioja Ordinaria 2025

Tema: Descartes: método, metafísica y racionalismo · Del examen Ordinaria (2025)

Enunciado

Pregunta 1.- Comentario de texto (2,5 puntos)

Elegir uno de los textos presentados a continuación y contestar a la pregunta:

Texto A

En relación con los pensamientos que poseía de seres que existen fuera de mí, tales como el cielo, la tierra, la luz, el calor y otros mil, no encontraba dificultad alguna en conocer de dónde provenían pues no constatando nada en tales pensamientos que me pareciera hacerlos superiores a mí, podía estimar que si eran verdaderos, fueran dependientes de mi naturaleza, en tanto que posee alguna perfección; si no lo eran, que procedían de la nada, es decir, que los tenía porque había defecto en mí. Pero no podía opinar lo mismo acerca de la idea de un ser más perfecto que el mío, pues que procediese de la nada era algo manifiestamente imposible y puesto que no hay una repugnancia menor en que lo más perfecto sea una consecuencia y esté en dependencia de lo menos perfecto, que la existencia en que algo proceda de la nada, concluí que tal idea no podía provenir de mí mismo. De forma que únicamente restaba la alternativa de que hubiese sido inducida en mí por una naturaleza que realmente fuese más perfecta de lo que era la mía y, también, que tuviese en sí todas las perfecciones de las cuales yo podía tener alguna idea, es decir, para explicarlo con una palabra que fuese Dios.

Descartes, Discurso del método. Madrid, Alfaguara. Trad. Guillermo Quintás.

Pregunta: Sitúa el texto propuesto en el contexto histórico-cultural y filosófico en el que fue escrito; identifica la temática del texto (idea principal y secundarias), enmárcalo en la teoría específica del autor; y, si es posible, relaciónalo brevemente con otras propuestas de otros pensadores y pensadoras a lo largo de la historia.

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Enunciado: Pregunta 1 - Texto A (Descartes) · Historia de la Filosofía PAU La Rioja Ordinaria 2025

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

Sitúa el texto propuesto en el contexto histórico-cultural y filosófico en el que fue escrito

Solución: Contexto histórico-cultural del siglo XVII (Barroco, Guerras de Religión, crisis de fundamentos, Revolución Científica) y filosófico (nacimiento de la modernidad, Racionalismo frente al Escolasticismo aristotélico y al escepticismo renacentista). Proyecto cartesiano de fundamentar un saber cierto y seguro a través de un método unificado.

Identifica la temática del texto (idea principal y secundarias)

Solución: Idea principal: La idea de un ser infinito y perfecto (Dios) presente en la mente humana no puede provenir de la nada ni del propio sujeto imperfecto, por lo que su causa necesaria debe ser un ser sumamente perfecto: Dios. Ideas secundarias y estructura argumentativa: - Las ideas de cosas exteriores (cielo, tierra, luz) pueden proceder de la propia naturaleza imperfecta (o de la nada si fuesen falsas). - Principio causal metafísico: la causa de una idea debe tener tanta realidad formal como realidad objetiva tiene la idea; lo más perfecto no puede provenir de lo menos perfecto. - Conclusión: Dios existe y ha impreso en la mente dicha idea innata.

Enmárcalo en la teoría específica del autor

Solución: Enmarcado en la gnoseología y metafísica cartesiana: tras la duda metódica y la certeza del *cogito, ergo sum* (res cogitans), Descartes clasifica las ideas en adventicias, facticias e innatas. La idea de infinitud y perfección es innata. La demostración de Dios (res infinita) es el puente necesario para garantizar la veracidad del conocimiento, eliminar la hipótesis del genio maligno y fundamentar la existencia del mundo exterior (res extensa).

Relaciónalo brevemente con otras propuestas de otros pensadores y pensadoras a lo largo de la historia

Solución: Comparación con otros autores: por ejemplo, con San Anselmo de Canterbury (argumento ontológico) o Santo Tomás de Aquino (las cinco vías de demostración a posteriori frente a la vía interior/cartesiana); o con el empirismo de David Hume (rechazo de las ideas innatas y crítica de la noción de sustancia y causalidad).

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