Bloque A - Texto B · Lengua Castellana y Literatura II PAU Andalucía Examen D 2020

1. Identifique las ideas del texto, exponga de forma concisa su organización e indique razonadamente su estructura. (1.5 puntos)

Solución: Respuesta abierta orientada a las ideas y estructura del poema. Ejemplo de resolución: - Identificación de ideas: - Idea principal: Ensalzamiento de una forma de vida armónica y libre de servidumbre, donde el comercio sencillo y no codicioso permite al individuo subsistir sin alienación. - Ideas secundarias: Contraposición entre el comercio explotador y un comercio leve e inocuo (estrofa 1); la venta de flores como intercambio poético y estético con la mujer de la ciudad (estrofas 2 y 3); la recompensa vital de esa labor modesta: comida frugal, descanso nocturno y contemplación de la naturaleza (estrofa 4). - Organización y estructura: - Estructura externa: Cuatro estrofas de cuatro versos libres / blancos de arte mayor. - Estructura interna (lineal / inductiva-conclusiva): - Introducción (estrofa 1): Planteamiento condicional sobre un comercio puro y sin explotación humana que mitigue la pobreza. - Desarrollo (estrofas 2 y 3): Recreación sensorial de la venta ambulante de flores como vínculo estético con la ciudad y sus gentes. - Conclusión (estrofa 4): Plenitud sosegada y disfrute de los placeres esenciales y de la belleza cósmica como culminación del día.

2. Explique la intención comunicativa del autor (0.5 puntos) y comente dos mecanismos de cohesión distintos que refuercen la coherencia textual. (1 punto)

Solución: Respuesta abierta orientada a intención y cohesión. Ejemplo de resolución: - Intención comunicativa (0.5 puntos): El autor pretende evocar y ensalzar un ideal de existencia armónica y contemplativa en la que el trabajo no sea explotación ni sufrimiento («sin sudor ni sangre»), sino un intercambio delicado y bello con el entorno que preserve la libertad del ser humano frente al mercantilismo materialista. - Mecanismos de cohesión (1 punto): 1. *Cohesión léxico-semántica:* Campo semántico de la naturaleza y los elementos florales/sensoriales («jazmines», «magnolias», «hojas verdes», «flor», «nieve», «vino», «estrellas») que transmiten pureza y serenidad, en contraste semántico antitético con «sudor», «sangre» o «pobreza». 2. *Cohesión gramatical:* Deixis personal y anáfora dirigida a la segunda persona («tú», «tu pobreza», «llevarías», «tus manos», «podrías»), que cohesiona todo el texto apelando de manera continuada a la figura del indolente.

3. ¿Es moral permitir que se comercie con el sudor de las personas? Elabore un discurso argumentativo, de entre 200 y 250 palabras, en respuesta a esta pregunta, eligiendo el tipo de estructura que considere adecuado. (2 puntos)

Solución: Texto argumentativo de elaboración propia (200-250 palabras). Ejemplo orientativo: A lo largo de la historia, la actividad económica se ha justificado como un motor indiscutible de progreso. Sin embargo, cuando el beneficio económico se sustenta en la explotación y en la precariedad ajena, vulnera los fundamentos éticos más elementales de la convivencia. La dignidad humana es intrínseca a la persona y jamás debería convertirse en mercancía de cambio. En la actualidad, muchas estructuras globales perpetúan dinámicas donde el trabajo precario, las jornadas extenuantes y los salarios de miseria se enmascaran bajo la apariencia de competitividad de mercado. Grandes corporaciones deslocalizan su producción a países con legislación laboral laxa, obteniendo pingües beneficios a costa de la desesperación de trabajadores invisibles. Se cosifica así a los individuos, reduciéndolos a meros factores productivos desechables, contraviniendo el principio kantiano según el cual las personas son fines en sí mismas y no simples medios. Por el contrario, el trabajo legítimo dignifica y permite el pleno desarrollo del ser humano, como anhelaba Cernuda al soñar con una ocupación libre de sangre y servidumbre. El verdadero progreso moral y material de una sociedad reside en su capacidad para garantizar que nadie prospere mediante la expoliación del esfuerzo ajeno. En conclusión, tolerar la mercantilización del sudor y la desesperación de los más vulnerables no solo resulta inmoral, sino destructivo para la justicia social. Es imperativo que la economía vuelva a estar al servicio de la persona.