Guía de estudio: El árbol de la ciencia de Pío Baroja

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PÍO BAROJA Su concepción del género narrativo se puede sintetizar en los siguientes aspectos: - Entiende la novela como un género abierto en el que cabe la narración de unos hechos, pero también la reflexión sobre los mismos, el lirismo o la argumentación, la filosofía, la crítica social, el humor, la psicología… - Se esfuerza por incluir en sus obras diversos mecanismos que doten de unidad al conjunto. Entre esas estrategias destacan los personajes recurrentes en diversas obras, los lugares donde se desarrolla la acción y las distintas posiciones filosóficas e ideológicas que se enfrentan en sus relatos.

- Descripciones de paisajes y ambientes fruto de una exhaustiva observación de la realidad, destacando los detalles más significativos. - Sus novelas se centran en un personaje característico que refleja al hombre de su tiempo. Son seres inadaptados que manifiestan dos actitudes contradictorias ante la vida: unos son pasivos, coincidiendo así con la posición real del autor, mientras que otros se muestran activos. La crítica ha distinguido a 4 personajes barojianos: 1. Personaje espectador: acepta y observa de forma pasiva la realidad. 2. Personaje abúlico: sin voluntad de acción, incapaz de enfrentarse a su destino. 3. Personaje nietzscheneano: partidario del dominio de los hombres fuertes.

4. Personaje aventurero: de acción. - Los temas coinciden con los característicos de su generación: la expresión y el análisis de la angustia existencial, la denuncia de la situación social de España y el problema de Dios. Baroja también se interesó por la recuperación de la memoria histórica del país y por el relato de aventuras. - Apuesta por la sencillez y la claridad lingüística, así como por el uso del diálogo como mecanismo para penetrar en la personalidad de sus personajes. Como sus coetáneos es antirretórico. Los diálogos son realistas. 1. INTRODUCCIÓN A LA OBRA La novela se publica en 1911, pertenece a la trilogía de “La raza”.

Muestra la crisis existencial del 98, el personaje principal, Andrés Hurtado, es un individuo inadaptado que choca contra la realidad, lo que le provoca un profundo pesimismo. Intenta buscarle un sentido a la vida, pero no se siente integrado en la sociedad del momento. Es una novela de personaje porque toda la obra gira en torno al protagonista, pero también es una novela de aprendizaje, que va desde la juventud del personaje a su madurez a través de un viaje externo, en el que recorre diferentes espacios de la geografía española e interno, acompañado de reflexiones y lecturas. Desea un mundo mejor sin injusticias ni una lucha por la supervivencia.

El título de la obra queda explicado en una de las conversaciones que mantiene el protagonista con su tío Iturrioz. En el paraíso existen dos árboles, el árbol de la vida y el árbol de la ciencia. El árbol de la vida simboliza el desconocimiento, la inconsciencia y esto es lo que garantizaría la felicidad. En cambio, el árbol de la ciencia se centra en la búsqueda de la verdad a través de la razón y la inteligencia. El problema es que este conocimiento provocaría dolor. Los personajes prefieren el árbol de la vida que representan vivir en el desconocimiento, la pasividad, el optimismo e incluso, la superstición.

El protagonista unas veces opta por la acción para cambiar aquello que le desagrada o por la inacción o la ataraxia (contemplación indiferente de todo). Pero se convence de que el segundo camino es el acertado porque analizar la realidad y la búsqueda de la verdad le provoca dolor y angustia. Baroja, al igual que Andrés Hurtado, su personaje, también estudió Medicina. Además, el autor realizó su tesis doctoral sobre el dolor. Andrés Hurtado representa al Baroja joven, en cambio, su tío Iturrioz, representaría al Baroja adulto. Para crear a este personaje se inspira en su tío Justo Goñi, guía espiritual del autor. Baroja, al igual que Andrés Hurtado, también pierde a su hermano pequeño Darío.

Los dos hermanos, el real y el ficticio, mueren de tuberculosis en Valencia. Muchos personajes de la obra están inspirados en personas que existieron en la vida de Pío Baroja, como los compañeros de universidad o los profesores. También Baroja trabaja como médico rural en Cestona, Andrés en Alcolea del Campo. Son notables las lecturas de filósofos patentes en las páginas del libro, podemos destacar a Kant, Schopenhauer o Nietzsche. 2. TEMAS 1. LA INADAPTACIÓN Tema fundamental: la inadaptación del protagonista a la realidad que le rodea.

No se siente bien con su familia, la universidad no cumple con sus expectativas, las personas de las que se rodea piensan de una manera opuesta al protagonista. Piensa que la sociedad española está atrasada, es egoísta y malvada. Todo esto le lleva al sentimiento de angustia, al aislamiento, al tedio y al suicidio. 2. LA PREOCUPACIÓN POR ESPAÑA Tema recurrente en todos los miembros de la generación del 98. Se critica a la España del XIX, la pobreza cultural, en la novela muestra, por ejemplo, la actitud juerguista de los estudiantes y la incompetencia de los profesores.

Hay una indiferencia generalizada incluso ante la pérdida de las colonias, el egoísmo, inmovilismo y sumisión de las personas que viven en entornos rurales, hay miseria, injusticias y grandes diferencias entre ricos y pobres, siendo unos explotadores y los otros, oprimidos, el caciquismo, corrupción política. Estos problemas los muestra a través de sus personajes, que pertenecen a todos los sectores: la universidad, la sanidad, la política, el mundo rural, el mundo urbano, la burguesía… “Las costumbres de Alcolea eran españolas puras, es decir, de un absurdo completo. El pueblo no tenía el menor sentido social; las familias se metían en sus casas, como los trogloditas en su cueva.

No había solidaridad; nadie sabía ni podía utilizar la fuerza de la asociación. Los hombres iban al trabajo y a veces al casino. Las mujeres no salían más que los domingos a misa.” 3. Explotación de la clase baja (la injusticia social): es la clase predominante que vive en la pobreza e incluso la marginalidad, en la obra encontramos personajes como la Venancia, Dorotea, vecinos de Alcolea y de Madrid. Andrés está convencido de que la injusticia social no tiene solución. Siguiendo las ideas de Darwin, piensa que los fuertes dominarán siempre a los débiles.

“En Madrid la talla de jóvenes pobres y mal alimentados que vivían en tabucos era ostensiblemente más pequeña que la de muchos muchachos ricos, de familias acomodadas que habitaban en pisos exteriores. La inteligencia, la fuerza física, eran también menores entre la gente del pueblo que en la clase adinerada. La casta burguesa se iba preparando para someter a la casta pobre y hacerla su esclava.” Tabuco: 1. m. Aposento pequeño. 2. m. Habitación estrecha. 4. Las preocupaciones filosóficas: Andrés mantiene discusiones filosóficas con su tío Iturrioz.

Andrés se sitúa en una disyuntiva porque presenta dudas respecto a optar por la acción, siguiendo a Nietzsche, o por la indiferencia que le lleva a la “ataraxia”, siguiendo a Schopenhauer. Finalmente, Hurtado va a optar por la “ataraxia” convencido de que el conocimiento genera dolor. La felicidad se conseguiría con la indiferencia y la inconsciencia, pues el mundo está lleno de maldad por naturaleza y eso no puede cambiarse. También sigue a Kant, de él toma el “imperativo categórico” se debe actuar con los demás como uno quisiera que actuaran con uno mismo. “Andrés se fue a la calle. ¿Qué hacer? ¿Qué dirección dar en la vida? - se preguntaba con angustia.

Y la gente, las cosas, el sol, le parecían sin realidad ante el problema planteado en su cerebro.” 5. La sanidad: Andrés comprueba la fatal de higiene de los hospitales, pero también refleja la gestión corrupta de recursos. Se rebela ante la inmoralidad, la falta de escrúpulos y compasión de los médicos y del personal. “La inmoralidad dominaba dentro del vetusto edificio. Desde los administradores de la Diputación provincial hasta una sociedad de internos que vendía la quinina del hospital en las boticas de la calle de Atocha, había seguramente todas las formas de la filtración.

En las guardias, los internos y los señores capellanes se dedicaban a jugar al monte, y en el arsenal funcionaba casi constantemente una timba en la que la postura menor era una perra gorda”. 6. El conocimiento y la ciencia: en la percepción de Andrés el conocimiento aumenta el sufrimiento. Pero, por otro lado, Andrés cree en la ciencia, pero en la que está por venir porque la de ahora no ha conseguido salvar ni a su hermano ni a Lulú. Critica el atraso científico que hay en España pues no hay planes de estudio que fomenten la investigación, ni laboratorios o publicaciones científicas. “Si pudiese entrar en un laboratorio de fisiología, creo que trabajaría con entusiasmo.

- ¡En un laboratorio de fisiología! ¡Si los hubiese en España! - ¡Ah, claro! Si los hubiera. Además, no tengo preparación científica. Se estudia de mala manera. - En mi tiempo pasaba lo mismo-dijo Iturrioz-.” 7. La religión: Pío Baroja es anticlerical y Andrés no siente fe, siguiendo las ideas de Kant, que propugnan que todo aquello en lo que se asienta la religión no puede demostrarse. Los curas y monjas aparecen retratados como hipócritas y corruptos. La falta de fe acrecienta su pesimismo y angustia existencial, rasgo común de los escritores de la generación del 98.

“Los señores capellanes se jugaban las pestañas, uno de ellos era un hombrecito bajito, cínico y rubio, que había llegado a olvidar sus estudios de cura y adquirido su afición por la medicina. Como la carrera de médico era demasiado larga para él, se iba a examinar de ministrante, y si podía, pensaba abandonar definitivamente los hábitos. El otro cura era un mozo bravío, alto, fuerte, de facciones enérgicas. Hablaba de una manera terminante y despótica; solía contar con gracejo historias verdes, que provocaban bárbaros comentarios.” 8. El aislamiento: Andrés no comparte con la mayoría de los personajes ni pensamientos, ni opiniones, ni costumbres, ni creencias. Busca una soledad voluntaria.

“Niní algunos domingos, por la tarde, invitaba a su hermana a ir al teatro.- ¿Andrés no quiere venir?-preguntaba Niní. - No. Está trabajando. - Tu marido es un erizo. - Bueno, dejadle.” 9. La angustia: primero siente angustia, dolor por la enfermedad y muerte de su hermano Luisito. Después aparecen las muertes de su hijo y de Lulú, esto le lleva a un sufrimiento extremo, que le lleva a medicarse y finalmente, al suicidio. “- Ande usted, salga usted-le decía el médico. Pero fuera de casa ya no sabía qué hacer. No podía dormir, y después de ensayar varios hipnóticos se decidió a tomar morfina. La angustia le mataba.” 10.

El amor: el amor con su padre y sus hermanos no aparece solo lo percibimos en el caso de su hermano Luisito, al que dice que quiere como un hijo. Por otro lado, en el amor por Lulú no hay pasión, pero sí hay un profundo cariño. El tener un hijo significa para Andrés perpetuar el dolor de vivir. “- ¿Has tenido miedo Lulú? -le preguntó Andrés. - Sí, pero no mucho. Como iba contigo… - Qué espejismo-pensó él-, mi mujer cree que soy un Hércules. Todos los conocidos de Lulú y de Andrés se maravillaban de la armonía del matrimonio. - Hemos llegado a querernos de verdad-decía Andrés-, porque no teníamos interés en mentir.” 11.

La desventaja de la mujer: a Andrés le desagrada y aterra que su amigo Aracil se esté aprovechando de Nini, sabía que ese romance la iba a dejar mal: “- ¿Te vas a casar con ella después? - ¡Quita de ahí, hombre! No sería mal imbécil - Pues has utilizado a la muchacha - ¡Yo! ¡Qué estupidez! - ¿Pues no es tu querida? - ¿Y quién lo sabe?” Más tarde, cuando Aracil se casa hace lo mismo con la que en ese momento es su mujer. “- Es una mujer vistosa, pero él la está prostituyendo. - ¿Por qué? - Porque le va dando un aire de cocotte. Él hace que se ponga trajes exagerados, la lleva a todas partes; yo creo que el mismo la (sic) ha aconsejado que se pinte. Y ahora prepara el golpe final.

Va a llevar a ese Nebot, que es un muchacho rico, a vivir a su casa y va a ampliar la clínica. Yo creo que lo que anda buscando es que Nebot se entienda con su mujer.” Lulú era honesta y su pensamiento era diferente al de Nini y al de doña Leonarda. “Lo que la molestaba era la doblez, la hipocresía, la mala fe. Sentía un gran deseo de lealtad. Decía que, si un hombre la pretendía, y ella viera que la quería de verdad, se iría con él, fuera rico o pobre, soltero o casado. Tal afirmación parecía una monstruosidad, una indecencia a Nini y a doña Leonarda.” 3. ESTRUCTURA Y CONTENIDO Estructura externa: la obra se compone de 7 partes.

Cada parte posee un título significativo y posee un número desigual de capítulos. Hay 53 capítulos en total, cada uno con su título. Estructura interna: se divide en 3 etapas. La primera etapa: es el periodo de formación universitaria. Corresponde a las 3 primeras partes del libro. - “La vida de un estudiante en Madrid” (11 capítulos) - “Las Carnarias” (9 capítulos) - “Tristezas y dolores” (5 capítulos) En “La vida de un estudiante en Madrid” se muestra la relación de Andrés con su familia, cómo son sus amistades, y su decepción tras conocer el mundo universitario en su ingreso en la Facultad de Medicina.

Por ello, se convierte en una persona solitaria e indignada ante el egoísmo y la estupidez humana. Hace las prácticas en el hospital San Juan de Dios y allí comprueba la falta de escrúpulos y crueldad de médicos. En “Las Carnarias” se muestra la miseria de Madrid en el momento. Aparecen personajes diversos: prestamistas, mendigos, chulos, prostitutas… solo conecta con un personaje, Lulú. Ella es racional, decidida y liberal. Tras ver todo este panorama llega a la conclusión de que “la vida es una lucha constante, una cacería cruel en que nos vamos devorando los unos a los otros”. Homo homini lupus, de Plauto/Hobbes (filósofo y político inglés).

Al individuo solo le preocupa el bienestar, aunque tenga que pasar por encima de otro para logralo. Su tío Iturrioz le planteará dos opciones vitales que existen: la acción para cambiar las cosas y la “ataraxia” o contemplación indiferente de la realidad. En “Tristezas y dolores”, Andrés experimenta el sufrimiento y la angustia. Su hermano Luisito está enfermo y todo apunta a la tuberculosis por lo que se decide que vaya a vivir con su hermana Margarita a un pueblo cerca de Valencia. Se recupera y su padre propone irse a vivir a Valencia en contra de los deseos de Andrés. Mientras tanto Hurtado realiza el doctorado y consigue trabajo en un pueblo donde va a estar incomunicado varias semanas.

Allí recibe una carta de su familia, anunciándole la muerte de su hermano Luisito, pero él no siente pena ante la pérdida de su hermano pequeño, sino indiferencia. A partir de ese momento, se va a mostrar escéptico ante la ciencia, que no ha salvado a Luisito. Segunda etapa: predomina la filosofía. Corresponde a la 4ª parte del libro “Inquisiciones” (5 capítulos). Se exponen las ideas de diferentes filósofos a través de las conversaciones de Andrés Hurtado con su tío Iturrioz (que va a representar al Baroja maduro y escéptico). Tras la muerte de su hermano necesita encontrar un sentido a la vida y acude a la filosofía.

Hurtado piensa que la ciencia y el saber son los que pueden transformar la realidad, pero su tío es pesimista al respecto, pues para él el hombre es egoísta por naturaleza y por eso provoca que la sociedad sea como es. Ante tales expectativas, Andrés decide optar por la “ataraxia”. Tercera etapa: consta de las 3 últimas partes del libro. - “La experiencia en el pueblo” (10 capítulos). - “La experiencia en Madrid” (9 capítulos). - “La experiencia del hijo” (4 capítulos). En “La experiencia en el pueblo” Andrés trabaja como médico en Alcolea del Campo, pueblo que representa la España rural de la época, con su caciquismo y corrupción política. Aparecen personajes crueles y envidiosos.

En este lugar aumenta su pesimismo y decide practicar la ataraxia para llegar a la indiferencia y gestionar su rabia. Pero mantiene una relación carnal con su casera y eso alterará su paz. En “La experiencia en Madrid” aparece la guerra por las colonias en América y Filipinas. Va a criticar la pasividad ante la derrota. En Madrid va a trabajar como médico de higiene atendiendo a personajes marginales, mendigos, prostitutas…Estos personajes le inspiran rechazo y desprecio al igual que se lo causan las clases altas. No contento con este trabajo consigue que su amigo Aracil le busca otro en una sociedad de ayuda a los pobres, donde tampoco se va a sentir bien.

Al final de esta parte, declara su amor a Lulú. En “La experiencia del hijo” Andrés disfruta de la tranquilidad y la felicidad tras casarse con Lulú y obtener un nuevo trabajo como escritor de artículos científicos. Pero desconfía de esa felicidad y piensa que pronto vendrán momentos difíciles. Lulú quiere tener un hijo, pero el protagonista no quiere tener descendencia porque siguiendo a su tío Iturrioz piensa que “de padres enfermizos nacen niños débiles, enfermos”, además para Andrés, traer un hijo a un mundo cruel y egoísta es condenarlo al sufrimiento. Se confirma el presagio y el niño muere y después la madre.

Pierde toda esperanza en la ciencia, tras perder a su hijo y a Lulú, no encuentra sentido a la vida y se suicida, quedando la novela cerrada. En la 1ª y 3ª parte se repiten experiencias similares con resultados parecidos: PRIMERA MITAD SEGUNDA MITAD Parte primera: experiencia universitaria Parte quinta: experiencia profesional Parte segunda : contacto con la pobreza Parte sexta: contacto con la pobreza de las casas de vecindad como médico de pobres y prostitutas Parte tercera: tranquilidad en el refugio Parte séptima: tranquilidad en el refugio de la aldea burgalesa y destrucción de la del matrimonio y destrucción de la paz con la muerte de Luisito.

tranquilidad con la muerte de su hijo y de Lulú. 4. ESPACIO Y TIEMPO Hay 2 tipos de espacios: - Real - Ficticio con base real En el 1º aparecen la ciudad de Madrid, el hospital de San Juan de Dios, la Biblioteca Nacional, el Retiro, el Jardín Botánico… En el 2º aparece Alcolea del Campo, que podría ser un pueblo español de Ciudad Real cercano a Andalucía. Hay una oposición entre Madrid y el mundo rural, entre la gran ciudad y Alcolea. Las experiencias del protagonista en ambos lugares dejan huella que refuerzan su tendencia al pesimismo. El tiempo externo coincide con el tiempo en el que vivió Baroja, es decir, finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

El tiempo interno sigue un orden cronológico y lineal desde sus comienzos en la universidad hasta su suicidio con 28 años aproximadamente. No obstante, hay rupturas temporales cuando el protagonista recuerda su infancia, cuando Andrés anticipa un futuro desdichado si llegan a tener un hijo, hecho que se cumple. También aparece un paréntesis en la narración cuando se producen las conversaciones filosóficas entre Hurtado y su tío Iturrioz. 5. LENGUA Y ESTILO El narrador de la obra es omnisciente, aunque hay momentos en la obra en los que adopta la perspectiva del personaje, expresándose como si fuera el propio personaje.

El estilo de Baroja es sencillo, claro y natural como el de sus coetáneos de la generación del 98. Su prosa es directa, con abundancia de frases cortas y muy expresivas. También se detecta ironía y sarcasmo en ciertos pasajes de la novela. Hace uso del estilo directo a través de diálogos, aunque también aparece el estilo indirecto libre en la voz del personaje. En los diálogos reproduce el registro adecuado al nivel sociocultural de cada personaje. 6. PERSONAJES La novela gira en torno al protagonista, Andrés Hurtado, eje del relato que sirve para ir presentando al lector, ambientes, lugares y otros personajes. Algunos personajes son redondos porque van evolucionando y adquieren profundidad.

1. Andrés Hurtado: el protagonista es un joven solitario, republicano, deseoso de aprender, sobre todo, Medicina, pero también es apático. Sus deseos de aprender le van a llevar a discusiones filosóficas con su tío Iturrioz. Presenta inquietudes vitales que intenta resolver a través de la filosofía. Pero no consigue encontrar un sentido a la vida, sobre todo, después de la muerte de su hijo y de Lulú, y decide suicidarse. 2. Doctor Iturrioz: para crear este personaje, Baroja se inspira en un familiar llamado Justo Goñi, que va a representar al Baroja maduro en la novela. Con él Andrés mantendrá profundas conversaciones filosóficas. Es su guía filosófico y también su mejor interlocutor. 3.

Lulú: es la única mujer con la que conecta el protagonista en cuanto a forma de pensar e ideales, aunque al principio de la novela le pasa desapercibida. Se casa con Andrés y le hace muy feliz además de aportarle estabilidad. Andrés la ama hasta tal punto que no puede soportar su muerte, aunque en la obra se dé a entender que no sentía atracción física por ella al principio. 4. Julio Aracil: compañero de Andrés en la etapa preuniversitaria, universitaria y después de trabajo. Son opuestos en ideales, Aracil es un vividor sin escrúpulos que juega con Niní para aprovecharse de ella, teniendo claro que no va a casarse con ella. Pero a pesar de las diferencias entre ambos son amigos. 5.

Montaner: compañero de Andrés y Aracil en la universidad. El protagonista discutía con él frecuentemente. Andrés era republicano y Montaner, monárquico, Andrés era de izquierdas, y Montaner, de derechas. Aracil y Montaner representan dos compañeros reales de Baroja, Carlos Venero y Pedro Riu Davets. 6. Margarita: representa a la hermana real de Baroja (Carmen). Mujer resignada a los valores sociales de la época y acostumbrada a vivir en una familia de ideología política de derechas. 7. Don Pedro Hurtado: Es de ideas derechistas, despótico y mostraba poco afecto a su hijo, representa valores contrarios al protagonista. 8.

Dorotea: representa para el protagonista el amor carnal, la posibilidad de un amor ilícito para la mentalidad de la época. Hay otros personajes que caracterizan un ambiente, que el autor quiere criticar: los profesores y estudiantes de la universidad, los habitantes de Alcolea del Campo, los vecinos de Lulú, los pacientes del doctor Sánchez… Emplea la técnica del contraste pues casi todos los personajes, excepto su mujer, de clases sociales diferentes, y de diferentes ambientes chocan con Andrés y sus ideas. Alcolea del Campo y Madrid funcionan como personajes colectivos. Del 1º critica su atraso y del 2º, la indiferencia y la pasividad.

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