Opción A - Cuestión 3 · Historia de la Filosofía PAU Andalucía Extraordinaria Reserva B 2013
Tema: Descartes: método, duda, cogito y sustancias · Del examen Extraordinaria Reserva B (2013)
Enunciado
El primero consistía en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la había conocido evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado debía evitar la precipitación y la prevención, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda. El segundo exigía que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas parcelas como fuera posible y necesario para resolverlas más fácilmente. El tercero requería conducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetos más simples y más fácilmente cognoscibles, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos a los otros.
DESCARTES, R., Discurso del método, segunda parte.
3) Relación del tema o el autor elegidos con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad.
3.1
3.2
Solución
Según los criterios oficiales de corrección
3.1 Relación de la filosofía de Descartes con otra posición filosófica
Solución: Una de las relaciones más ricas y representativas es la confrontación entre el Racionalismo de Descartes y el Empirismo de David Hume (siglo XVIII): 1. Origen y límites del conocimiento: Para Descartes, la razón es autosuficiente y posee ideas innatas no derivadas de la experiencia sensible, a partir de las cuales se puede deducir la verdad ontológica de la realidad. En cambio, Hume defiende el principio de la copia: todo conocimiento procede en última instancia de la experiencia sensible, y las ideas no son más que copias debilitadas de impresiones previas. Por tanto, niega tajantemente las ideas innatas. 2. Criterio de verdad: Mientras Descartes establece la evidencia racional basada en la claridad y la distinción de las ideas captadas por intuición intelectual, Hume sitúa el criterio de validez cognitiva en la correspondencia con una impresión sensible previa. 3. Metafísica y noción de sustancia: Descartes fundamenta la realidad en tres sustancias metafísicas (*res cogitans*, *res infinita* y *res extensa*), asegurando la permanencia y certeza del yo y del mundo exterior gracias a la veracidad divina. Hume, por el contrario, somete a una crítica radical la noción de sustancia: el yo no es una sustancia pensante unificada, sino un mero «haz o colección de percepciones en constante cambio»; la causalidad no es una conexión necesaria en la realidad sino una creencia psicológica basada en el hábito y la costumbre; y la existencia de Dios carece de justificación empírica.
3.2 Valoración razonada de su actualidad
Solución: La filosofía cartesiana mantiene una profunda vigencia en el pensamiento y la sociedad contemporánea en diversos planos: 1. Pensamiento crítico y actitud metódica: En una sociedad digital saturada de información, desinformación, sesgos cognitivos y «fake news», la exigencia cartesiana de no admitir nada como verdadero sin una rigurosa evidencia previa, evitando la precipitación y los prejuicios, constituye una herramienta intelectual indispensable para una ciudadanía reflexiva y crítica. 2. El problema mente-cuerpo (*mind-body problem*) y la Inteligencia Artificial: El dualismo antropológico cartesiano (la distinción entre la sustancia pensante y la sustancia extensa) sigue articulando los debates en las ciencias cognitivas, la neurociencia y la filosofía de la mente contemporánea. Ante el desarrollo acelerado de la inteligencia artificial, resurgen cuestiones estrictamente cartesianas: ¿puede una máquina configurada puramente como materia física poseer autoconciencia subjetiva (*cogito*) o pensamiento real, o es la experiencia consciente cualitativamente irreductible a un mecanismo físico? 3. El método científico: La descomposición analítica y la posterior reconstrucción sistemática siguen siendo procedimientos habituales en la investigación científica y tecnológica moderna.
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