Exercice 1 - Commentaire · Bac Français (1ère) Polynésie remplacement 2022
Thème : Commentaire – Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle · Tiré du sujet Remplacement (2022)
Énoncé
1- Commentaire (20 points)
Objet d’étude: Le roman et le récit du Moyen Âge au XXI e siècle
Dans ce roman, Œdipe raconte son histoire depuis qu’il est parti de Corinthe. Il a fui car il a eu peur de réaliser l’oracle du devin Tirésias qui lui a prédit qu’il tuerait son père et épouserait sa mère. Cependant, il ne sait pas que Polybe et Mérope, les souverains de la ville, ne sont que ses parents adoptifs. Au moment du récit, Œdipe s’est crevé les yeux car il a tué son véritable père, Laïos, et épousé sa vraie mère, Jocaste, réalisant ainsi la prophétie de Tirésias.
Lorsque j’ai atteint l’âge des grands voyages, il 1 m’a fait embarquer sur le bateau de Nestiade qui était le plus fameux capitaine de Corinthe 2. C’était un homme dans la force de l’âge, qui n’était pas seulement un commerçant avisé et le meilleur marin de la ville, mais aussi un géographe qu’on venait consulter de loin et l’homme qui connaissait le mieux 5 les histoires, les généalogies et les cultes des peuples de la mer. Son calme visage, bruni par le soleil, était éclairé par des yeux très clairs, au regard singulièrement perspicace, capables d’enthousiasme, d’ironie et toujours de sang-froid.
Un premier voyage assez court nous a menés dans les îles et j’ai pu, à l’occasion d’une tempête, le voir déployer ses qualités. Je connaissais la bonté de Polybe et de 10 Mérope, mais j’étais trop jeune pour apprécier la façon dont ils contribuaient à la paix intérieure et à la prospérité de Corinthe. C’était la première fois que j’entrais en contact avec un homme ayant l’ampleur de vues et la profondeur de Nestiade. J’avais alors quinze ans et c’est en l’admirant que je me suis mis à l’aimer. Cet amour, cette confiance ont touché Nestiade et l’ont décidé à jouer auprès de moi le rôle d’initiateur que souhaitait 15 Mérope.
Après ce premier voyage, nous sommes partis pour la Crète et l’Égypte. La traversée jusqu’en Crète fut un enchantement. Rien n’était changé à la rigueur de Nestiade, mais j’aimais son exigence et j’apprenais chaque jour à son contact des choses neuves et concrètes sur notre métier de marin et sur le maniement des hommes. Le soir, il me parlait 20 des astres, des courants et des vents de la mer. Il me parlait aussi des Crétois et des Égyptiens, de leurs cultes, de leurs jeux d’amour et de l’histoire, infiniment reculée dans le temps, de leurs royaumes et de leurs guerres. Arrivés à Cnossos 3, le roi, ayant appris par Nestiade que j’étais le fils du roi de Corinthe, m’a accordé audience. Je lui ai demandé de pouvoir visiter le Labyrinthe. Il a refusé.
25 « Le Labyrinthe, m’a-t-il dit, est habité par le Minotaure 4. C’est un monstre séduisant mais cruel et capricieux dont on ne peut prévoir les réactions. S’il vous attaque, il faut être capable de le combattre dans les ténèbres où il se complaît. S’il vous arrivait malheur, ce serait entre le royaume de Corinthe et le nôtre la cause d’un conflit déplorable. »
Ce refus ne fit qu’exaspérer mon désir et, tandis que nous vendions à grand profit 30 notre cargaison et en achetions une autre pour l’Égypte, je ne cessais pas de penser au Labyrinthe et au moyen de passer outre à l’interdiction du roi. Nestiade s’en est aperçu et m’a dit: « Ce n’est pas le roi qui interdit le Labyrinthe, c’est la difficulté d’en sortir. – Je trouverai la sortie. – Et le monstre ? – Je le vaincrai. »
Il m’a regardé avec tristesse: « Tu n’es pas prêt à l’affronter, Œdipe, car ce monstre 35 est déjà en toi. »
La réponse de Nestiade a changé en hostilité mon amour pour lui. J’ai voulu le quitter, abandonner sur-le-champ le navire et courir au Labyrinthe. Il y a eu entre nous une lutte brève mais violente, et c’est de force qu’il m’a obligé à rester.
Le lendemain, en m’éveillant, le désir du Labyrinthe était là, ardent comme celui d’un 40 corps. J’ai compris que je ne pourrais jamais lui résister et comme, avec la clarté du matin, j’avais retrouvé ma confiance en Nestiade, je lui en ai parlé. Il a senti que mon corps et mon esprit étaient aspirés par l’image folle et aveuglante du Labyrinthe et ne pouvaient plus s’en détacher.
Henry Bauchau, Œdipe sur la route, 1990.
1 Il: Polybe, père adoptif d’Œdipe.
2 Corinthe: Ville de Grèce.
3 Cnossos: Ville de Crète.
4 Minotaure: Monstre mythologique enfermé dans le Labyrinthe qui a un corps d’homme et une tête de taureau. Tous les ans, des jeunes gens lui sont envoyés pour qu’il les dévore.
Vous ferez le commentaire de ce texte en vous aidant des pistes suivantes ou en suivant votre propre parcours de lecture:
En quoi ce récit d'apprentissage met-il en scène la formation intellectuelle et humaine d'Œdipe auprès de son mentor Nestiade ?
Comment l'irruption du désir du Labyrinthe et de la figure du Minotaure annonce-t-elle la fatalité tragique et les tourments intérieurs du héros ?
Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Commentaire de texte : extrait d'Œdipe sur la route d'Henry Bauchau (1990).
Réponse : Proposition d'organisation pour le commentaire composé : Introduction : - Accroche : Le mythe d'Œdipe, immortalisé par Sophocle, est traditionnellement associé à la tragédie de la fatalité, du parricide et de l'inceste. Au XXe siècle, de nombreux romanciers réécrivent ces mythes antiques pour explorer la psyché humaine. - Présentation de l'œuvre et du texte : Dans *Œdipe sur la route* (1990), Henry Bauchau imagine l'errance du héros aveugle après la révélation de ses crimes. Dans cet extrait, Œdipe revient par le souvenir sur sa jeunesse passée auprès du capitaine Nestiade. - Problématique : Comment cet extrait métamorphose-t-il le voyage initiatique d'un jeune prince en une plongée tragique au cœur des ténèbres intérieures ? - Annonce du plan : 1. Un récit d'apprentissage humaniste sous l'égide d'un mentor d'exception. 2. L'attraction du Labyrinthe : une tentation d'affirmation héroïque et d'hybris. 3. La révélation psychologique et tragique : le monstre intérieur et le destin d'Œdipe. --- Axe 1 : Un récit d'initiation humaniste guidé par une figure paternelle idéale 1. Le portrait mélioratif de Nestiade : - Il est un capitaine respecté et un navigateur émérite (« meilleur marin de la ville »). - Il est aussi un sage et un érudit (« géographe », « connaissait le mieux les histoires »). - Le portrait physique allie rigueur et bienveillance (« regard singulièrement perspicace, capables d'enthousiasme, d'ironie et toujours de sang-froid »). 2. Une relation maître-disciple empreinte de vénération : - Chez le jeune homme de quinze ans naît un sentiment admiratif et filial (« c'est en l'admirant que je me suis mis à l'aimer »). - Nestiade devient un père spirituel, distinct de Polybe et de Mérope, dont Œdipe était « trop jeune pour apprécier » la valeur. - Mérope a elle-même souhaité ce « rôle d'initiateur ». 3. Une éducation complète du corps et de l'esprit : - Nestiade transmet des savoirs pratiques (« métier de marin », « maniement des hommes »). - Il transmet aussi des savoirs universels (« les astres », les civilisations, « l'histoire, infiniment reculée dans le temps »). - L'imparfait d'habitude et l'énumération traduisent une progression heureuse : la traversée est « un enchantement ». --- Axe 2 : Le Labyrinthe ou le piège de la démesure héroïque 1. Une rupture géographique et symbolique : - L'arrivée à Cnossos interrompt la progression sereine. - La demande de visiter le Labyrinthe se heurte au refus royal, dont la phrase est brève et sèche (« Il a refusé »). 2. La psychologie du refus et de la tentation : - « Ce refus ne fit qu'exaspérer mon désir » : l'interdit attise la tentation. - Le Minotaure est décrit comme « séduisant mais cruel et capricieux » et associé aux « ténèbres ». - Le lexique de l'obsession (« je ne cessais pas de penser ») marque la bascule de la raison vers la passion. 3. Le dialogue stichomythique et l'hybris œdipienne : - L'échange vif met en évidence l'arrogance juvénile d'Œdipe (« Je trouverai la sortie », « Je le vaincrai »). - Le futur de certitude montre qu'Œdipe se rêve en Thésée invincible, ignorant ses propres limites. --- Axe 3 : Le déchiffrement tragique : le monstre au miroir de soi 1. La parole oraculaire de Nestiade : - « Tu n'es pas prêt à l'affronter, Œdipe, car ce monstre est déjà en toi » : la sentence, prononcée « avec tristesse », intériorise le mythe. - Le Minotaure, être hybride né d'une union monstrueuse, devient le symbole des pulsions obscures du héros et préfigure le parricide et l'inceste. - Nestiade apparaît comme un double lucide de Tirésias. 2. La violence et la rupture : - L'amour se change brutalement « en hostilité ». - Le jeune homme se livre à une « lutte brève mais violente » contre son père spirituel. - Cette scène annonce symboliquement le meurtre de Laïos : Œdipe se dresse déjà contre une figure paternelle. 3. Un désir fatal et aveuglant : - Le désir « ardent comme celui d'un corps » est sensuel et irrésistible (« je ne pourrais jamais lui résister ») : c'est la marque de la fatalité tragique. - L'« image folle et aveuglante du Labyrinthe » joue sur l'ironie tragique. Le narrateur aveugle qui se souvient sait ce que le jeune homme ignorait encore : ce désir le conduira à l'aveuglement réel. - Le Labyrinthe devient la métaphore du destin et de l'inconscient, dont on ne sort pas. --- Conclusion : - Bilan : L'extrait commence comme un roman d'apprentissage lumineux, centré sur un mentor admiré. Il se mue en récit tragique : l'irruption du Labyrinthe révèle l'hybris et les pulsions obscures d'Œdipe. Grâce au récit rétrospectif d'un narrateur devenu aveugle, chaque détail se charge d'ironie tragique et annonce la réalisation de la prophétie. - Ouverture : On peut rapprocher ce texte d'autres réécritures modernes du mythe, comme *La Machine infernale* de Cocteau. On peut aussi l'éclairer par la lecture psychanalytique freudienne, qui fait du « monstre intérieur » le cœur même du mythe d'Œdipe.
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