Sujet 1 - Synthèse · Bac Espagnol Métropole 2022
Thème : Las representaciones de lo real · Tiré du sujet Métropole France (2022)
Énoncé
Document 1
Una extraña belleza
Nívea miró a sus hijos, los menores estaban cansados, rígidos en su ropa de domingo, y los mayores comenzaban a distraerse. Posó la vista en Rosa, la mayor de sus hijas, y, como siempre, se sorprendió. Su extraña belleza tenía una cualidad perturbadora de la cual ni ella escapaba, parecía fabricada en un material diferente al de la raza humana. Nívea supo que no era de este mundo aun antes de que naciera, porque la vio en sueños, por eso no le sorprendió que la comadrona 1 diera un grito al verla. Al nacer, Rosa era blanca, lisa, sin arrugas, como una muñeca de loza 2, con el cabello verde y los ojos amarillos, la criatura más hermosa que había nacido en la tierra desde los tiempos del pecado original, como dijo la comadrona santiguándose 3. Desde el primer baño, la Nana 4 le lavó el pelo con infusión de manzanilla, lo cual tuvo la virtud de mitigar el color, dándole una tonalidad de bronce viejo, y la ponía desnuda al sol, para fortalecer su piel, que era translúcida en las zonas más delicadas del vientre y las axilas, donde se adivinaban las venas y la textura secreta de los músculos. Aquellos trucos de gitana, sin embargo, no fueron suficiente y muy pronto se corrió la voz de que había nacido un ángel. Nívea esperó que las ingratas etapas de crecimiento otorgarían a su hija algunas imperfecciones, pero nada de eso ocurrió, por el contrario, a los dieciocho años Rosa no había engordado y no le habían salido granos, sino que se había acentuado su gracia marítima. El tono de su piel, con suaves reflejos azulados, y el de su cabello, la lentitud de sus movimientos y su carácter silencioso, evocaban a un habitante del agua. Tenía algo de pez y si hubiera tenido una cola escamada 5 habría sido claramente una sirena, pero sus dos piernas la colocaban en un límite impreciso entre la criatura humana y el ser mitológico.
Isabel ALLENDE (escritora chilena), La casa de los espíritus, 1982
1 la comadrona: la sage-femme
2 una muñeca de loza: [ici] une poupée de porcelaine
3 santiguarse: faire le signe de la croix
4 la Nana: la nounou
5 una cola escamada: une queue pourvue d'écailles
Document 2
A Antoñito López le gustaban los juegos peligrosos: subir por la escalera de mano del tanque de agua, tirarse por el tragaluz del techo de la casa, encender papeles en la chimenea. Esos juegos lo entretuvieron hasta que descubrió la soga 1, la soga vieja que servía otrora para atar los baúles 2, para subir los baldes del fondo del aljibe 3 y, en definitiva, para cualquier cosa; sí, los juegos lo entretuvieron hasta que la soga cayó en sus manos. Todo un año, de su vida de siete años, Antoñito había esperado que le dieran la soga; ahora podía hacer con ella lo que quisiera. Primeramente hizo una hamaca colgada de un árbol, después un arnés para el caballo, después una liana para bajar de los árboles, después una salvavidas, después una horca para los reos 4, después un pasamano, finalmente una serpiente. Tirándola con fuerza hacia adelante, la soga se retorcía y se volvía con la cabeza hacia atrás, con ímpetu, como dispuesta a morder. A veces subía detrás de Toñito las escaleras, trepaba a los árboles, se acurrucaba en los bancos. Toñito siempre tenía cuidado de evitar que la soga lo tocara; era parte del juego.
Yo lo vi llamar a la soga, como quien llama a un perro, y la soga se acercaba, a regañadientes 5, al principio, luego, poco a poco, obedientemente. Con tanta maestría Antoñito lanzaba la soga y le daba aquel movimiento de serpiente maligna y retorcida que los dos hubieran podido trabajar en un circo. Nadie le decía: "Toñito, no juegues con la soga."
La soga parecía tranquila cuando dormía sobre la mesa o en el suelo. Con el tiempo se volvió más flexible [...] ya no necesitaba prestar atención a sus movimientos: sola, se hubiera dicho, la soga saltaba de sus manos para lanzarse hacia adelante, para retorcerse mejor.
Si alguien le pedía:
–Toñito, préstame la soga.
El muchacho invariablemente contestaba:
–No.
A la soga ya le había salido una lengüita, en el sitio de la cabeza, que era algo aplastada, con barba; su cola, deshilachada, parecía de dragón. Toñito quiso ahorcar un gato con la soga. La soga se rehusó. Era buena.
¿Una soga, de qué se alimenta? ¡Hay tantas en el mundo! En los barcos, en las casas, en las tiendas, en los museos, en todas partes... Toñito decidió que era herbívora; le dio pasto y le dio agua. La bautizó con el nombre Prímula. Cuando lanzaba la soga, a cada movimiento, decía: "Prímula, vamos Prímula." Y Prímula obedecía.
Toñito tomó la costumbre de dormir con Prímula en la cama, con la precaución de colocarle la cabecita sobre la almohada y la cola bien abajo, entre las cobijas.
Silvina OCAMPO (cuentista argentina), La Soga, 1970
1 la soga: la corde
2 que servía otrora para atar los baúles: qui servait autrefois à attacher les malles
3 los baldes del fondo del aljibe: les seaux du fond de la citerne
4 una horca para los reos: une potence pour les prisonniers (instrument de pendaison)
5 a regañadientes: en rechignant, à contrecœur
Document 3
Document d'origine en couleur (tonalités de gris, de beige et de rose pâle).
una figura: une silhouette
un guijarro: un galet
una roca: un rocher
el pecho: le sein, la poitrine
las curvas: les courbes
Synthèse en espagnol
Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots au moins, en prenant appui sur les consignes suivantes:
Analice la dimensión fantástica presente en los documentos 1 y 2.
Determine los diferentes procedimientos literarios y artísticos utilizados para representar la realidad en los documentos 2 y 3.
Diga en qué medida los tres documentos ilustran el eje « Les représentations du réel ».

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Synthèse en espagnol (500 mots au moins) prenant appui sur les trois consignes du dossier.
Réponse : Propuesta de síntesis modelo: El dossier reúne tres documentos que se inscriben en el eje «Las representaciones de lo real». El primero es un fragmento de *La casa de los espíritus* (1982) de la chilena Isabel Allende. El segundo es un extracto del cuento «La Soga» (1970) de la argentina Silvina Ocampo. El tercero es el cuadro *Playa Dormida* (1974) del pintor español Antoni Pitxot. Los tres plantean una misma pregunta: ¿cómo puede el arte representar la realidad deformándola, transfigurándola o mezclándola con lo extraordinario? En primer lugar, los documentos 1 y 2 presentan una clara dimensión fantástica. En el texto de Allende, Rosa no parece «de este mundo». Nace con el cabello verde, los ojos amarillos y una piel translúcida con «reflejos azulados». Su lentitud y su silencio evocan a «un habitante del agua», de modo que la narradora la sitúa «en un límite impreciso entre la criatura humana y el ser mitológico»: una sirena o un ángel. Lo fantástico se anuncia incluso antes de su nacimiento, puesto que Nívea la ve en sueños. Sin embargo, lo sobrenatural no provoca rechazo ni terror. La madre lo acepta, la Nana intenta atenuarlo con remedios caseros como la infusión de manzanilla o los baños de sol, y el rumor del pueblo lo convierte en milagro. Es el rasgo típico del realismo mágico: lo maravilloso se integra con naturalidad en la vida cotidiana de una familia burguesa vestida «de domingo». En el cuento de Ocampo, lo fantástico nace de un objeto banal, una soga vieja que servía «para cualquier cosa». Poco a poco, la cuerda se anima. Primero se mueve como una serpiente; luego obedece cuando el niño la llama «como quien llama a un perro». Le salen una lengüita, una barba y una cola de dragón, se niega a ahorcar un gato porque «era buena», come pasto, recibe el nombre de Prímula y duerme en la cama de Antoñito. La transformación es gradual y el narrador testigo («Yo lo vi») la cuenta sin asombro, lo que hace verosímil lo imposible. Aun así, persiste una inquietud: la soga está asociada a la horca y a los «juegos peligrosos» del niño, y su aspecto de «serpiente maligna» sugiere una amenaza latente. En segundo lugar, los documentos 2 y 3 recurren a procedimientos distintos para representar la realidad. Ocampo emplea varios recursos literarios: - la personificación y la zoomorfización progresiva del objeto; - las enumeraciones de los usos de la soga, que muestran su paso de utensilio a ser vivo; - las comparaciones («como dispuesta a morder», «como quien llama a un perro»); - los diminutivos afectivos («lengüita», «cabecita»), que transmiten la mirada infantil; - un narrador testigo cuyo tono neutro, casi irónico, vuelve lo extraño cotidiano. Pitxot, por su parte, utiliza la técnica de la imagen doble, heredada del surrealismo y de su amigo Salvador Dalí. Pinta con una precisión casi hiperrealista una playa cubierta de guijarros y rocas en tonos grises, beiges y rosas. Sin embargo, la disposición de las piedras, sus curvas y sus colores carnosos dibujan la figura de una mujer recostada y dormida, con el pecho, las caderas y las piernas. El título, *Playa Dormida*, guía la mirada del espectador, que oscila entre dos lecturas. Así, la naturaleza mineral se vuelve cuerpo humano, del mismo modo que la soga se vuelve animal. Finalmente, los tres documentos ilustran el eje «Les représentations du réel» porque muestran que la realidad no se reduce a lo visible ni a una copia mimética. Allende y Ocampo parten de un marco cotidiano y realista —una familia, un niño que juega— para introducir lo insólito sin romper la verosimilitud. Pitxot, por su parte, parte de la representación minuciosa de la naturaleza para revelar una realidad oculta. En los tres casos, la frontera entre lo humano, lo animal y lo inanimado se difumina: una mujer parece un pez, una cuerda parece un animal y unas piedras parecen una mujer. Los autores cuestionan así nuestra percepción y nos invitan a mirar el mundo de otra manera. Lo real resulta múltiple y ambiguo, y la imaginación del artista y del lector lo enriquece. El arte no copia la realidad: la reinventa para hacernos ver lo que normalmente no percibimos.
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