Exercice Première partie · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Amérique du Nord 2025 (jour 2)
Thème : Histoire et violence · Tiré du sujet Jour 2 (2025)
Énoncé
Le dernier volume de la trilogie Auschwitz et après, écrit en 1970, évoque le retour des survivantes et des survivants des camps, dont l'autrice Charlotte Delbo a fait partie.
Rentrer du camp rentrer dans le rang
après l'histoire
le tous les jours
après le maquis (1)
5 le traintrain de la vie.
Nous disions
que la vie sera belle quand elle sera libre
que la vie sera ardente quand nous serons libres
tout sera simple
10 transparent
tout nous sera rendu avec la liberté
la beauté l'amour l'amitié
tout
la liberté
15 c'est tout
il n'y aura qu'à vivre
quoi de plus simple
de plus facile
à celui qui sait souffrir
20 à celui qui sait mourir ?
Rentrer
Qui de nous osait penser plus loin ?
Rentrer
c'était déjà demander l'impossible
25 c'était tout demander
oserait-on demander davantage ?
Rentrer
tout nous serait rendu.
Revenir, ce n'est pas tout
30 c'est revenir pour se remettre à vivre
à vivre le tous les jours
à travailler et à faire des dettes
à faire des économies pour payer ses dettes
à vendre du savon
35 parce qu'on ne sait pas faire autre chose
à retourner au bureau
parce qu'on ne sait pas faire autre chose
dans la vie de tous les jours
à chercher un logement
40 parce qu'on ne peut pas vivre autrement
à être à l'heure
parce qu'au travail il faut être à l'heure.
...
De quoi vous plaignez-vous
45 la vie c'est la vie
de quoi rêviez-vous dans votre là-bas ?
De manger à votre faim
de dormir à votre sommeil
d'aimer à votre amour
50 À manger à dormir à aimer
vous l'avez
depuis que vous êtes rentrés.
L'histoire
c'est fini
55 soyez heureux comme tout le monde
l'histoire
c'est un moment
maintenant
c'est la vie.
60 Et pourquoi donc vouliez-vous revenir ?
Sortir de l'histoire
pour entrer dans la vie
essayez donc vous autres et vous verrez.
Charlotte DELBO, Mesure de nos jours (1971)
(1) Maquis: lieu où se réunissaient les résistants à l'occupation allemande pendant la Seconde Guerre mondiale.
Première partie: interprétation littéraire
Comment l'autrice exprime-t-elle ici l'impossible retour à la vie après avoir subi la violence de l'histoire ?

Corrigé
Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)
Comment l'autrice exprime-t-elle ici l'impossible retour à la vie après avoir subi la violence de l'histoire ?
Réponse : Axes d'analyse attendus : 1. La désillusion du retour : de l'espoir héroïque à la banalité aliénante du quotidien - L'illusion nourrie dans les camps : l'idéalisation de la liberté conçue comme absolue et réparatrice (« la beauté l'amour l'amitié / tout / la liberté / c'est tout », vers 12-15). L'emploi du futur et des anaphores traduisait une attente vitale mais naïve (« quoi de plus simple / de plus facile »). - La brutale confrontation au réel : le retour ne rétablit pas la plénitude mais plonge les rescapés dans un prosaïsme dérisoire et mécanique (accumulation à l'infinitif : « travailler et à faire des dettes », « vendre du savon », « retourner au bureau », « être à l'heure »). L'Histoire monstrueuse laisse place à une existence étriquée. 2. L'incommunicabilité et la rupture avec les vivants - Le fossé entre les survivants et le reste du monde (« vous autres ») : le poème met en scène un dialogue fictif ou un reproche adressé par ceux qui n'ont pas connu les camps (« De quoi vous plaignez-vous », « soyez heureux comme tout le monde »). - La réduction de l'expérience à des besoins primaires (« À manger à dormir à aimer / vous l'avez ») révèle l'incapacité des autres à mesurer l'anéantissement intérieur provoqué par l'expérience concentrationnaire. 3. Une forme poétique épurée, marquée par le traumatisme - L'absence de ponctuation et le vers libre traduisent le flux de la conscience blessée, l'essoufflement et la suspension permanente du sens. - La clausule ironique et tranchante (« Sortir de l'histoire / pour entrer dans la vie / essayez donc vous autres et vous verrez ») affirme l'irrémédiable séparation : on ne « sort » pas indemne de la violence extrême.
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