Exercice Première partie · Bac Humanités, Littérature et Philosophie Amérique du Nord 2025 (jour 2)

Thème : Histoire et violence · Tiré du sujet Jour 2 (2025)

Énoncé

Le dernier volume de la trilogie Auschwitz et après, écrit en 1970, évoque le retour des survivantes et des survivants des camps, dont l'autrice Charlotte Delbo a fait partie.

Rentrer du camp rentrer dans le rang

après l'histoire

le tous les jours

après le maquis (1)

5 le traintrain de la vie.

Nous disions

que la vie sera belle quand elle sera libre

que la vie sera ardente quand nous serons libres

tout sera simple

10 transparent

tout nous sera rendu avec la liberté

la beauté l'amour l'amitié

tout

la liberté

15 c'est tout

il n'y aura qu'à vivre

quoi de plus simple

de plus facile

à celui qui sait souffrir

20 à celui qui sait mourir ?

Rentrer

Qui de nous osait penser plus loin ?

Rentrer

c'était déjà demander l'impossible

25 c'était tout demander

oserait-on demander davantage ?

Rentrer

tout nous serait rendu.

Revenir, ce n'est pas tout

30 c'est revenir pour se remettre à vivre

à vivre le tous les jours

à travailler et à faire des dettes

à faire des économies pour payer ses dettes

à vendre du savon

35 parce qu'on ne sait pas faire autre chose

à retourner au bureau

parce qu'on ne sait pas faire autre chose

dans la vie de tous les jours

à chercher un logement

40 parce qu'on ne peut pas vivre autrement

à être à l'heure

parce qu'au travail il faut être à l'heure.

...

De quoi vous plaignez-vous

45 la vie c'est la vie

de quoi rêviez-vous dans votre là-bas ?

De manger à votre faim

de dormir à votre sommeil

d'aimer à votre amour

50 À manger à dormir à aimer

vous l'avez

depuis que vous êtes rentrés.

L'histoire

c'est fini

55 soyez heureux comme tout le monde

l'histoire

c'est un moment

maintenant

c'est la vie.

60 Et pourquoi donc vouliez-vous revenir ?

Sortir de l'histoire

pour entrer dans la vie

essayez donc vous autres et vous verrez.

Charlotte DELBO, Mesure de nos jours (1971)

(1) Maquis: lieu où se réunissaient les résistants à l'occupation allemande pendant la Seconde Guerre mondiale.

Première partie: interprétation littéraire

Comment l'autrice exprime-t-elle ici l'impossible retour à la vie après avoir subi la violence de l'histoire ?

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Corrigé

Corrigé proposé par AprenAI (non officiel)

Comment l'autrice exprime-t-elle ici l'impossible retour à la vie après avoir subi la violence de l'histoire ?

Réponse : Axes d'analyse attendus : 1. La désillusion du retour : de l'espoir héroïque à la banalité aliénante du quotidien - L'illusion nourrie dans les camps : l'idéalisation de la liberté conçue comme absolue et réparatrice (« la beauté l'amour l'amitié / tout / la liberté / c'est tout », vers 12-15). L'emploi du futur et des anaphores traduisait une attente vitale mais naïve (« quoi de plus simple / de plus facile »). - La brutale confrontation au réel : le retour ne rétablit pas la plénitude mais plonge les rescapés dans un prosaïsme dérisoire et mécanique (accumulation à l'infinitif : « travailler et à faire des dettes », « vendre du savon », « retourner au bureau », « être à l'heure »). L'Histoire monstrueuse laisse place à une existence étriquée. 2. L'incommunicabilité et la rupture avec les vivants - Le fossé entre les survivants et le reste du monde (« vous autres ») : le poème met en scène un dialogue fictif ou un reproche adressé par ceux qui n'ont pas connu les camps (« De quoi vous plaignez-vous », « soyez heureux comme tout le monde »). - La réduction de l'expérience à des besoins primaires (« À manger à dormir à aimer / vous l'avez ») révèle l'incapacité des autres à mesurer l'anéantissement intérieur provoqué par l'expérience concentrationnaire. 3. Une forme poétique épurée, marquée par le traumatisme - L'absence de ponctuation et le vers libre traduisent le flux de la conscience blessée, l'essoufflement et la suspension permanente du sens. - La clausule ironique et tranchante (« Sortir de l'histoire / pour entrer dans la vie / essayez donc vous autres et vous verrez ») affirme l'irrémédiable séparation : on ne « sort » pas indemne de la violence extrême.

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