Ejercicio 3.b · Historia de la Filosofía PAU Valencia Ordinaria solapamiento 2025

3.b. Potencia y límites de la razón en la ilustración (3 puntos)

Solución: La Ilustración (siglo XVIII) concibió la razón como la facultad suprema de emancipación humana. Frente al dogmatismo teológico, la superstición y el principio de autoridad del Antiguo Régimen, la razón ilustrada no es un sistema estático de verdades abstractas, sino una fuerza crítica, activa y autónoma guiada por el lema kantiano «Sapere aude» (atrévete a saber). En cuanto a su potencia, los enciclopedistas franceses (Diderot, D'Alembert, Voltaire) y pensadores como Rousseau confiaron en que el ejercicio libre y público de la razón científica y crítica permitiría el progreso moral, social y político de la humanidad, fundamentando un orden basado en la tolerancia, la educación, la libertad civil y los derechos ciudadanos. Sin embargo, la propia Ilustración descubrió los límites intrínsecos de la razón. Ya desde el empirismo, David Hume había denunciado las pretensiones dogmáticas de la metafísica racionalista, mostrando que el principio de causalidad y las inferencias inductivas no tienen fundamentación racional a priori, sino que se basan en el hábito y la costumbre psicológica. La síntesis culminante sobre la potencia y los límites de la razón la realizó Immanuel Kant con su criticismo. En la *Crítica de la razón pura*, Kant somete a la razón a un tribunal propio para deslindar qué puede conocer legítimamente y qué no. Mediante su «giro copernicano», demostró que el conocimiento humano sólo es posible cuando las estructuras a priori del sujeto (formas puras de la sensibilidad y categorías del entendimiento) se aplican a los datos de la experiencia sensible: conocemos fenómenos, no noúmenos (cosas en sí). Cuando la razón teórica pretende rebasar la experiencia para conocer las entidades metafísicas tradicionales (el Alma, el Mundo como totalidad, Dios), cae inevitablemente en ilusiones trascendentales, paralogismos y antinomias. Por tanto, la razón teórica tiene un límite infranqueable en la experiencia empírica. No obstante, en la *Crítica de la razón práctica*, la razón recobra su potencia absoluta en el ámbito moral: mediante el imperativo categórico y el deber, la razón práctica legisla de forma autónoma y postula la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

3.b.1. A partir de lo expuesto, y si lo considera necesario ayudándose de su conocimiento de la Historia de la filosofía, ¿considera que en la sociedad actual la argumentación racional es necesaria? ¿Por qué? (1 punto)

Solución: En la sociedad actual, caracterizada por la era digital, la inmediatez de la comunicación, los fenómenos de posverdad, las noticias falsas (*fake news*) y la creciente polarización en redes sociales, la argumentación racional resulta más necesaria que nunca. El auge del pensamiento acrítico y la apelación exclusiva a emociones viscerales amenazan los cimientos de la deliberación democrática, que requiere el intercambio de argumentos fundamentados, verificables y contrastables públicamente. La herencia ilustrada nos recuerda que la razón crítica es la mejor herramienta para desarticular dogmatismos, discursos de odio y sesgos cognitivos. Sin el ejercicio de una argumentación rigurosa y del debate racional, los consensos sociales se degradan en imposición o manipulación masiva, haciendo imprescindible educar en el pensamiento crítico ilustrado.