Opción C - Bloque 2 (2.1 y 2.2) · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Ordinaria 2024

Tema: Descartes y el racionalismo: método, cogito, Dios y el origen del conocimiento · Del examen Ordinaria (2024)

Enunciado

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1

Intuición y deducción. Análisis y síntesis. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2

La existencia de Dios y del mundo. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Enunciado: Opción C - Bloque 2 (2.1 y 2.2) · Historia de la Filosofía PAU País Vasco Ordinaria 2024

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

2.1 Intuición y deducción. Análisis y síntesis. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Para Descartes, la razón dispone de dos operaciones fundamentales: la intuición, que es la concepción libre de dudas de una mente atenta y pura que capta de forma inmediata ideas claras y distintas (naturalezas simples); y la deducción, que infiere necesariamente verdades a partir de otras ya conocidas mediante una cadena continuada de intuiciones. Estas dos operaciones fundamentan las reglas centrales de su método: el análisis consiste en descomponer las cuestiones complejas en sus elementos más simples hasta alcanzar verdades intuitivas; la síntesis reconstruye ordenadamente el conocimiento, ascendiendo gradualmente desde las nociones más simples y conocidas hasta las más complejas por vía deductiva, garantizando así la certeza sin admitir supuestos infundados.

2.2 La existencia de Dios y del mundo. (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

Solución: Tras alcanzar la primera certeza del *cogito* (*res cogitans*), Descartes analiza las ideas en la mente y encuentra la idea innata de un ser infinito y perfecto (Dios). Dado que una mente finita e imperfecta no puede ser la causa de la idea de infinitud y perfección (principio de causalidad de la realidad objetiva), concluye que Dios existe (*res infinita*), argumento reforzado con el argumento ontológico. Al ser Dios perfecto, es sumamente bueno y no engañador. La veracidad divina desactiva la hipótesis del genio maligno y garantiza la fiabilidad de las percepciones claras y distintas sobre la existencia de los cuerpos materiales (*res extensa*). Dios actúa así como garante ontológico y epistemológico de la existencia y regularidad del mundo exterior.

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