Examen de Historia de la Filosofía PAU País Vasco 2026 · Ordinaria

TEXTO: René Descartes, Discurso del método

Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por eso que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con solo dejar de pensar, aunque todo lo demás que había imaginado fuese verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo era, conocí por ello que yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material; de suerte que este yo, es decir, el alma por la cual yo soy el que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que este, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser lo que es. Después de esto consideré, en general, lo que se requiere en una proposición para ser verdadera y cierta, pues ya que acababa de hallar una que sabía que lo era, pensé que debía saber también en qué consiste esa certeza. Y habiendo notado que en la proposición “yo pienso, luego soy”, no hay nada que me asegure que digo verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser, juzgué que podía admitir esta regla general: que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que solo hay alguna dificultad en notar cuáles son las que concebimos distintamente.

1.1. Elabore un resumen de las ideas principales y la estructura argumental del texto. (1 punto)

TEXTO: René Descartes, Discurso del método

Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por eso que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con solo dejar de pensar, aunque todo lo demás que había imaginado fuese verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo era, conocí por ello que yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material; de suerte que este yo, es decir, el alma por la cual yo soy el que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que este, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser lo que es. Después de esto consideré, en general, lo que se requiere en una proposición para ser verdadera y cierta, pues ya que acababa de hallar una que sabía que lo era, pensé que debía saber también en qué consiste esa certeza. Y habiendo notado que en la proposición “yo pienso, luego soy”, no hay nada que me asegure que digo verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser, juzgué que podía admitir esta regla general: que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que solo hay alguna dificultad en notar cuáles son las que concebimos distintamente.

1.2. Escoja una opción, A o B (3 puntos) (máximo, 250 palabras)

OPCIÓN A:

En lo que respecta al origen y la construcción del conocimiento, compare críticamente el texto de René Descartes con las propuestas de Kant, Friedrich Nietzsche, Simone de Beauvoir u otro autor.

TEXTO: René Descartes, Discurso del método

Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por eso que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era, mientras que, con solo dejar de pensar, aunque todo lo demás que había imaginado fuese verdad, no tenía ya razón alguna para creer que yo era, conocí por ello que yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material; de suerte que este yo, es decir, el alma por la cual yo soy el que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que este, y, aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser lo que es. Después de esto consideré, en general, lo que se requiere en una proposición para ser verdadera y cierta, pues ya que acababa de hallar una que sabía que lo era, pensé que debía saber también en qué consiste esa certeza. Y habiendo notado que en la proposición “yo pienso, luego soy”, no hay nada que me asegure que digo verdad, sino que veo muy claramente que para pensar es preciso ser, juzgué que podía admitir esta regla general: que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, pero que solo hay alguna dificultad en notar cuáles son las que concebimos distintamente.

1.2. Escoja una opción, A o B (3 puntos) (máximo, 250 palabras)

OPCIÓN B:

Explique, de forma argumentada, por qué Descartes afirma en el texto: «podía fingir que no tenía cuerpo alguno (...), pero que no podía fingir por eso que no fuese».

2. REFLEXIÓN FILOSÓFICA (3 puntos). Desarrolle una disertación. Dé argumentos a favor y en contra. Para ello, utilice los diferentes enfoques filosóficos que han existido a lo largo de la historia. Por último, redondee la disertación con su opinión personal, una actualización y una conclusión (200-300 palabras).

«Quien haya conocido la idea de bien, actuará con seguridad con sentido común (= bien).»

3. REVISANDO LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (3 puntos) (máximo 300 palabras).

OPCIÓN A: Exponga de forma argumentada las aportaciones del pensamiento feminista.

3. REVISANDO LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (3 puntos) (máximo 300 palabras).

OPCIÓN B: Exponga las críticas de Sócrates y Platón a los sofistas.