Cuestión 2 · Historia de la Filosofía PAU Castilla y León Extraordinaria 2024

Tema: Platón: teoría de las Ideas, conocimiento, alma y Estado justo · Del examen Extraordinaria (2024)

Enunciado

Cuestión 2.

Platón. República, Libro VII, nº 17.

—Me parece adecuado, dije, seguir llamando, como antes, ciencia al primer modo de conocimiento, inteligencia discursiva al segundo, creencia al tercero y conjetura al cuarto. Comprendemos los dos últimos bajo el nombre de opinión y los dos primeros bajo el de intelección, siendo el objeto de la opinión el devenir y el de la intelección la esencia. Y lo que es la esencia con relación al devenir, lo es la intelección respecto a la opinión; y lo que es la intelección con relación a la opinión lo es la ciencia respecto a la creencia y la inteligencia discursiva respecto a la conjetura. Dejemos, sin embargo, la analogía y la división de los objetos de cada uno de los ámbitos, de la opinión y de la intelección, para no precipitarnos en discursos mucho más largos que los que hemos mantenido.

—Estoy de acuerdo contigo, dijo, en la medida en que soy capaz de seguirte.

Análisis de texto (Valoración de 0 a 2,5 puntos):

2.1.

Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.

2.2.

Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.

Enunciado: Cuestión 2 · Historia de la Filosofía PAU Castilla y León Extraordinaria 2024

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

2.1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea.

Solución: Problema filosófico: El problema del conocimiento (epistemología) y su correspondencia con los niveles de la realidad (ontología). Tesis principal: Existen cuatro grados o modos de conocimiento estructurados jerárquicamente en dos grandes ámbitos: la opinión (doxa), que se ocupa del devenir (mundo sensible), y la intelección (episteme/noesis), cuyo objeto es la verdadera realidad o esencia (mundo inteligible). Argumentos: Se establece una correspondencia analógica proporcional y simétrica entre los grados del saber y los objetos conocidos: la intelección es a la opinión lo que la esencia es al devenir; dentro de la intelección se distinguen la ciencia (noesis/dialéctica) y la inteligencia discursiva (dianoia), y dentro de la opinión, la creencia (pistis) y la conjetura (eikasia).

2.2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.

Solución: Relación con la filosofía de Platón: - Dualismo ontológico y epistemológico: correspondencia directa con el pasaje del símil de la línea (República VI), donde se divide la realidad en Mundo Sensible (sombras y objetos materiales, aprehendidos por eikasia y pistis) y Mundo Inteligible (objetos matemáticos e Ideas, aprehendidos por dianoia y noesis). - Alegoría de la caverna (República VII): el ascenso del prisionero desde las sombras del fondo hasta la contemplación directa del Sol (la Idea del Bien) simboliza este proceso dialéctico y educativo (paideia). - Dimensión ética y política: la verdadera ciencia (dialéctica) culmina en el conocimiento del Bien, indispensable para que los filósofos gobiernen la polis justa (rey-filósofo). - Reminiscencia y antropología: el alma racional es la única capacitada para ascender al conocimiento inteligible y recordar las esencias contempladas antes de caer al cuerpo.

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