Ejercicio 4. Cuarta parte - Texto 1 · Historia de la Filosofía PAU Castilla-La Mancha Ordinaria 2026

1. Sitúa al autor en su momento histórico (0,5 puntos)

Solución: Immanuel Kant (1724-1804) se sitúa en el siglo XVIII, en pleno auge de la Ilustración (Aufklärung) y la filosofía moderna. Su filosofía, el criticismo o idealismo trascendental, surge con el objetivo de superar el dogmatismo racionalista y el escepticismo empirista, sometiendo a examen la capacidad y límites de la razón en obras fundamentales como la *Crítica de la razón pura* (1781).

2. Indica las ideas principales del texto (0,5 puntos)

Solución: - El conocimiento teórico humano tiene como límite infranqueable la experiencia posible. - La pretensión tradicional de la metafísica de conocer lo suprasensible más allá de la experiencia no es cognoscitivamente alcanzable. - Nuestro conocimiento a priori sólo se aplica a los fenómenos (lo que se nos muestra constituido por nuestra sensibilidad y entendimiento), mientras que la «cosa en sí» (noúmeno) permanece incognoscible para nosotros, aun siendo real en sí misma.

3. Explica esas ideas poniéndolas en relación con el pensamiento del autor (1,5 puntos)

Solución: Kant desarrolla en la *Crítica de la razón pura* la revolución copernicana del conocimiento: el sujeto cognoscente aporta activamente las formas a priori que estructuran la realidad conocida. En la Estética Trascendental analiza la Sensibilidad, cuyas formas a priori son el espacio y el tiempo, generando las intuiciones empíricas; en la Analítica Trascendental analiza el Entendimiento, que aplica los conceptos puros o categorías a esas intuiciones para formular juicios sintéticos a priori, base de las ciencias físicas y matemáticas. De aquí se deriva la distinción epistemológica central entre el fenómeno (el objeto tal y como aparece ordenado por las estructuras del sujeto) y el noúmeno o cosa en sí (la realidad independiente de nuestras condiciones de conocimiento). Como las categorías solo tienen uso legítimo cuando se aplican al material empírico sensible, el entendimiento no puede aplicarse válidamente más allá de la experiencia posible. Por último, en la Dialéctica Trascendental examina la Razón y su tendencia natural a sintetizar todo conocimiento en las ideas regulativas de Alma, Mundo y Dios. La metafísica tradicional pretendía conocer estos objetos como realidades empíricas, cayendo en paralogismos, antinomias y pruebas fallidas de la existencia de Dios. Por consiguiente, la metafísica no puede ser una ciencia teórica estricta, quedando la cosa en sí y lo suprasensible reservados para el ámbito práctico de la moral y la libertad.