Ejercicio Segunda Parte - Texto 1º · Historia de la Filosofía PAU Castilla-La Mancha Extraordinaria 2023

Tema: Aristóteles y la filosofía helenística · Del examen Extraordinaria (2023)

Enunciado

SEGUNDA PARTE - Texto 1º

«El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad»

(ARISTÓTELES, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I, cap. 2, pp. 43-44).

Con respecto al texto: (1) sitúa al autor en su momento histórico (vale 0'5), (2) indica las ideas principales (vale 0'5), (3) explícalas (vale 1) y (4) contesta razonadamente a la siguiente pregunta: ¿Crees que los animales pueden tener derechos? (vale 0'5).

1.

2.

3.

4.

Enunciado: Ejercicio Segunda Parte - Texto 1º · Historia de la Filosofía PAU Castilla-La Mancha Extraordinaria 2023

Solución

Según los criterios oficiales de corrección

(1) sitúa al autor en su momento histórico

Solución: Aristóteles es un filósofo del siglo IV a. C., maestro de Alejandro Magno, que creó un sistema de filosofía partiendo de la experiencia del mundo físico y humano.

(2) indica las ideas principales

Solución: 1. El hombre es un ser social por naturaleza (*zoon politikon*), más que cualquier otro animal gregario. 2. La naturaleza no hace nada en vano y ha dotado al ser humano de la palabra (*lógos*). 3. La voz permite a los animales expresar placer y dolor, pero la palabra permite a los humanos discernir y manifestar lo conveniente y perjudicial, lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo. 4. La comunidad en estos valores éticos compartidos es el fundamento de la familia y de la ciudad (*polis*).

(3) explícalas poniéndolas en relación con otras ideas del autor

Solución: Explicación en profundidad que conecte la condición de animal político y el lenguaje con la teleología aristotélica (el fin propio del ser humano es el desarrollo de su racionalidad en el marco de la *polis*), la ética de las virtudes (el bien supremo es la felicidad o *eudaimonía*, alcanzable mediante la práctica de la virtud y la justicia comunitaria) y la concepción de la *polis* como forma suprema y autosuficiente de comunidad humana.

(4) ¿Crees que los animales pueden tener derechos?

Solución: Reflexión argumentada sobre la posibilidad de reconocer derechos a los animales, contrastando la postura clásica (solo los seres racionales con sentido del bien y la justicia son sujetos de derecho) con enfoques éticos contemporáneos (sintiencia, bienestar animal, derechos morales fundamentados en la capacidad de sufrir).

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